Linkkoe My Id

Linkkoe My Id
Menu
Linkkoe My Id

Subplot



Subplot
Definisi Subplot

Sebuah teknik sastra, subplot adalah plot sekunder, atau untaian plot utama yang berjalan sejajar dan mendukungnya. Biasanya ditemukan dalam drama, novel, cerita pendek, acara televisi, dan film. Ini juga dikenal sebagai "cerita kecil", atau sebagai cerita "B" atau "C". Tujuannya adalah untuk menambah kompleksitas dan kedalaman cerita, dan dengan demikian meningkatkan ketegangan - keadaan minat dan ketegangan yang tinggi tentang peristiwa dalam sebuah cerita. Tidak hanya menampilkan berbagai aspek karakter, menghubungkan pembaca dengan mereka, tetapi juga sebuah cerita dalam sebuah cerita.

Contoh Subplot dalam Sastra

Contoh #1: Romeo and Juliet (Oleh William Shakespeare)

William Shakespeare telah memasukkan subplot berkali-kali dalam dramanya, seperti di Romeo dan Juliet, yang merupakan kisah cinta dua karakter utama. Sementara subplot berjalan dalam bentuk persaingan lama antara keluarga mereka (Capulet dan Montagues), konflik meningkat karena pembatasan yang ditempatkan pada romansa kekasih muda semakin menambah drama dalam cerita.

Ada banyak adegan yang menggambarkan Capulet muda (teman dan sepupu Juliet) berkelahi dengan Montague muda (termasuk teman Romeo), dan beberapa adegan yang menggambarkan Capulet dan Montague yang lebih tua mendiskusikan kebencian satu sama lain. Dengan demikian, subplot ini memainkan peran penting, jika tidak, plot romantis sentral akan menjadi biasa daripada dramatis.

Contoh #2: The Great Gatsby (Oleh F. Scott Fitzgerald)

Dalam novel populernya The Great Gatsby , F. Scott Fitzgerald telah menunjukkan karakter utamanya , Jay Gatsby, menjadi sukses dalam semalam, meskipun tidak memiliki warisan keluarga. Menjadi jelas bahwa Gatsby telah mendapatkan keberuntungan melalui penyelundupan — persiapan ilegal dan penjualan minuman keras. Dia, di sisi lain, menyia-nyiakan kekayaannya untuk pesta yang tidak berguna dan boros.

Dia melakukan ini untuk mencari kesenangan dengan teman-teman, termasuk wanita cantik yang sudah menikah, Daisy Buchanan, yang perusahaannya sangat dia nikmati. Namun, ketika suami Daisy, Tom, mengetahui Gatsby terlibat dalam kegiatan ilegal , dia menunjukkan kecurigaannya dalam argumen yang intens dengan menuduh Gatsby menjual alkohol secara ilegal melalui toko obat mereka. Subplot tentang larangan ini menambah intensitas plot utama..

Contoh #3: King Lear (Oleh William Shakespeare)

William Shakespeare , dalam drama populernya King Lear , menggambarkan plot utama: Raja Lear tidak mengakui Cordelia, putrinya yang setia dan setia, dan membagi seluruh kerajaannya antara putrinya yang tidak setia dan berbahaya, Regan dan Goneril. Namun, subplot melibatkan Earl of Gloucester dan putra-putranya, Edmund, putra haram, dan Edgar, pria yang licik.

Edgar sangat licik, menipu ayahnya dengan berpikir bahwa putranya yang setia, Edgar, terlibat dalam intrik melawannya. Earl memaksa Edgar pergi. Subplot ini menunjuk pada peristiwa-peristiwa besar dalam plot, seperti tidak ada ayah yang bisa membedakan antara anak-anak mereka yang setia dan pengkhianat. Namun demikian, peristiwa itu bercampur aduk, dan Regan dan Goneril mulai jatuh cinta pada Edmund, ketika dia menjadi Earl, dan Edgar mengikat simpul dengan Cordelia.

Contoh #4: Harapan Besar (Oleh Charles Dickens)

Novel Great Expectations karya Charles Dickens adalah web besar dengan serangkaian subplot. Salah satu subplot ini adalah kenalan Pip dengan Herbert, karena dia lebih peduli pada keuangan temannya daripada dirinya sendiri. Pip bahkan meminta uang dari Bu Havisham untuk membantu Herbert. Subplot lain melibatkan rencana Pip untuk mengeluarkan Abel Magwitch dari negara itu dengan bantuan Wemmick.

Contoh #5: The Lord of Rings (Oleh JRR Tolkien)

Novel JRR Tolkien The Lord of Ring berisi contoh subplot yang sangat baik. Plot utama menyangkut pencarian Frodo untuk kembali ke ring, sementara plot sekunder bergerak di sekitar petualangan Legolas dan Aragon dalam mengejar mereka untuk melindungi pemukiman sambil menghancurkan pasukan Orc. Subplot lain menyangkut pelarian Merry dan Pippin dari Orc. Pada akhirnya, ketiga subplot ini menjalin alur cerita utama.

Fungsi Subplot

Fungsi subplot adalah untuk menggambarkan impuls tersembunyi di balik tindakan karakter utama. Sementara untaian sekunder ini memiliki dua efek pada alur cerita, sebagian besar terkait langsung dengan plot dan karakter utama, memberikan efek langsung pada situasi dan karakter.

Namun, cara alternatifnya adalah subplot berjalan paralel dengan cerita utama. Ini berfungsi sebagai kontras untuk menjelaskan keputusan dari karakter utama. Biasanya, subplot membuat pembenaran untuk tindakan, dan tindakan tak terduga yang diambil oleh protagonis dan antagonis . Selain itu, mereka menambahkan cerita latar, atau elemen kenang-kenangan, ke plot utama tanpa secara langsung memengaruhi kecepatan aksi. Subplot juga memberikan kontras dengan peristiwa cerita utama agar lebih bermakna dan rumit.

Subplot Definisi Subplot Sebuah teknik sastra, subplot adalah plot sekunder, atau untaian plot utama yang berjalan sejajar dan mendukungnya....
Admin Senin, 29 November 2021
Linkkoe My Id




Litotes
Definisi Litotes

Litotes adalah majas yang menampilkan frasa yang menggunakan kata-kata atau istilah negatif untuk mengungkapkan pernyataan positif . Litotes adalah perangkat sastra umum, paling sering digunakan dalam pidato, retorika, dan nonfiksi. Sebagai majas, makna litotes tidak bersifat literal. Sebaliknya, litotes dimaksudkan sebagai bentuk meremehkan dengan menggunakan negasi untuk mengungkapkan makna yang berlawanan. Ini adalah penggunaan bahasa yang cerdas dalam kombinasi istilah negatifnya sebagai fungsi untuk mengekspresikan sentimen atau pernyataan positif.

Litotes adalah alat yang digunakan untuk menyatakan afirmatif tanpa menggunakan kata-kata afirmatif secara langsung. Misalnya, frasa “Saya tidak membencinya” mencerminkan penggunaan litotes. Dalam hal ini, menyandingkan kata-kata negatif “jangan” dan “benci” berfungsi bersama untuk menunjukkan makna yang berlawanan atau afirmatif. Dalam mengatakan "Saya tidak membencinya", pembicara sebenarnya menegaskan sentimen "Saya menyukainya." Namun, karena pembicara tidak secara langsung mengatakan “Saya menyukainya”, afirmasi tersebut dikurangi dan diremehkan. Penggunaan litotes dalam hal ini mencerminkan maksud penutur untuk menyatakan hal yang positif tanpa secara langsung menegaskannya atau terlalu memuji. Alih-alih mengungkapkan "suka" untuk sesuatu, litotes dalam hal ini mengungkapkan tidak adanya kebencian.

Contoh Umum Litotes

Litotes umumnya digunakan sebagai pernyataan yang meremehkan atau kiasan ironis. Ini adalah perangkat yang sukses karena menegaskan pernyataan atau sentimen positif biasanya melalui penggunaan negatif ganda. Berikut adalah beberapa contoh umum litotes yang mungkin Anda temukan dalam percakapan sehari-hari:

The Novel tidak buruk.
Kamu tidak salah.
Saya tidak bisa tidak setuju dengan logika Anda.
Perasaanku tidak terluka.
Dia hampir tidak menarik.
Pelajaran itu tidak sulit.
Mobil saya tidak murah.
Saya tidak akan berdebat dengan wasit.
Mengunjungi keluarga bukanlah hal yang aneh.
Hasilnya tidak akurat.
Pujian itu bukannya tidak disukai.
Saya tidak bisa menolak tawaran itu.
Cuaca tidak menyenangkan.
Jawabannya hampir tidak berbisik.
Keputusannya bukanlah yang terburuk.
Tes kembali tidak negatif.
Gaun itu tidak berbeda dengan milikku.
Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya tidak akan mencoba makanan penutup.
Usaha Anda tidak luput dari perhatian.

Contoh Litotes dalam Retorika

Litotes adalah perangkat umum yang digunakan dalam retorika. Ini terutama karena itu mendorong pendengar atau pembaca untuk mempertimbangkan dengan cermat apa yang dikatakan. Litotes juga memungkinkan pembicara atau penulis untuk berkomunikasi secara efektif dengan cara yang tidak biasa. Berikut beberapa contoh litotes dalam retorika (pidato dan tulisan nonfiksi):

Memang, tidak jarang para budak bahkan berselisih dan bertengkar di antara mereka sendiri tentang kebaikan relatif dari tuan mereka, masing-masing bersaing untuk kebaikannya sendiri yang lebih tinggi dari yang lain. ( Frederick Douglass )

Jangan pernah meragukan bahwa sekelompok kecil warga negara yang penuh perhatian dan bijaksana dapat mengubah dunia. Memang itu adalah satu-satunya hal yang pernah ada. (Margaret Mead)

Seorang desainer tahu dia telah mencapai kesempurnaan, bukan ketika tidak ada yang tersisa untuk ditambahkan, tetapi ketika tidak ada yang tersisa untuk diambil. (Nolan Haims)

Saya tidak berbicara tentang apa yang tidak dapat saya puji. (Johann Wolfgang Von Goethe)

Dia yang ingin membujuk harus menaruh kepercayaannya bukan pada argumen yang benar , tetapi pada kata yang tepat. The kekuatan suara selalu lebih besar dari kekuatan akal. ( Joseph Conrad)

Masalah dengan pidato tidak begitu banyak tidak tahu kapan harus berhenti, seperti mengetahui kapan tidak memulai. (Frances Rodman)

Ayah saya punya tiga istri. Poligami tidak jarang di negara itu, terutama di kalangan orang kaya, karena setiap pria diizinkan untuk memiliki istri sebanyak yang dia bisa pertahankan. (Venture Smith)


Contoh Litotes Terkenal di Disney Movie Lines

Banyak film Disney berisi baris-baris yang menggunakan litotes sebagai kiasan untuk menekankan pernyataan positif atau pernyataan yang meremehkan melalui penggunaan frasa negatif ganda. Hal ini menyebabkan penonton untuk merenungkan arti sebenarnya dari pernyataan tersebut. Berikut adalah beberapa contoh litotes yang terkenal di lini film Disney:

Ini bukan lampu biasa! (Aladin Disney)
Sekarang, Pooh bukan tipe orang yang mudah menyerah. (Disney's The Many Adventures of Winnie the Pooh)
Terkadang jalan yang benar bukanlah yang termudah. (Pocahontas Disney)
Sukses tidak datang dengan gratis. (Coco Disney)
Dia bukan Pangeran Tampan. ( Kecantikan dan Binatang Disney)


Menulis Litotes

Penulis sering menggunakan kiasan untuk menciptakan efek tertentu bagi pembaca. Sebagai majas, litotes menyerupai pernyataan yang meremehkan karena makna yang dimaksudkan dari frasa atau kalimat tampak kurang signifikan melalui kata-kata negatif. Dengan cara ini, litotes berfungsi bagi penulis sebagai metode untuk mengekspresikan kesopanan, kebijaksanaan, atau ironi verbal dengan membuat pernyataan tentang apa yang "ada" dengan menyatakan apa yang "bukan".


Penggunaan Negatif Ganda dengan Benar

Saat membuat litotes, penting bagi penulis untuk memahami penggunaan negatif ganda yang tepat. Pada dasarnya litotes mirip dengan negatif ganda dalam arti bahwa fitur penjajaran istilah negatif untuk mengekspresikan positif. Namun, negatif ganda sering dianggap tata bahasa yang tidak tepat atau salah. Sebagai perangkat sastra, litotes tidak menampilkan tata bahasa yang salah atau tidak tepat. Akibatnya, penulis dapat secara efektif menggunakan litotes sebagai sarana untuk mengekspresikan pernyataan yang meremehkan kepada pembacanya melalui bentuk negatif ganda. Namun, tata bahasanya harus benar.

Terlalu sering menggunakan Litotes

Seperti kiasan atau perangkat sastra lainnya, penting bagi penulis untuk tidak terlalu sering menggunakan litotes. Memasukkan litotes yang sering dapat mengganggu, melelahkan, dan berulang-ulang bagi pembaca. Hal ini mengakibatkan hilangnya keefektifan bentuk bahasa kiasan ini .

Contoh Litotes dalam Sastra

Litotes tidak sering digunakan sebagai perangkat sastra dalam sastra. Namun, itu ditampilkan dalam beberapa karya sastra penting sebagai sarana untuk mendapatkan perhatian pembaca dan mengungkapkan makna dengan cara yang bersahaja. Berikut beberapa contoh litotes dalam karya sastra dan pengaruhnya terhadap makna karya sastra:

Contoh 1: Soneta 116 "Biarkan aku tidak menikah dengan pikiran yang benar" (William Shakespeare)

Biarkan aku tidak menikah dengan pikiran sejati
Akui hambatan. Cinta bukanlah cinta
Yang berubah ketika perubahan itu ditemukan,
Atau tekuk dengan penghapus untuk dilepas.
Oh tidak! itu adalah tanda yang selalu tetap
Itu terlihat pada badai dan tidak pernah terguncang;
Ini adalah bintang untuk setiap kulit tongkat,
Yang nilainya tidak diketahui, meskipun tinggi badannya diambil.
Cinta bukan waktu yang bodoh, meski bibir dan pipi merona
Dalam kompas sabit lenturnya datang;
Cinta tidak berubah dengan jam dan minggunya yang singkat,
Tapi menanggungnya bahkan sampai ke ujung malapetaka.
Jika ini kesalahan dan atas saya terbukti,
Saya tidak pernah menulis, atau tidak ada orang yang pernah mencintai.

Dalam soneta terkenal ini , Shakespeare menggunakan litotes sebagai bahasa kiasan dan perangkat sastra yang efektif. Dengan meniadakan apa yang bukan cinta, penyair mampu mengungkapkan dan menegaskan apa itu cinta. Sebagai contoh, ketika penyair menyatakan "Biarlah aku untuk tidak menikah dengan pikiran yang benar mengakui halangan," dia menggunakan kata-kata negatif untuk mengungkapkan keinginannya untuk tidak membuat campur tangan dengan pernikahan "pikiran yang benar." Bahasa kiasan ini sebenarnya menegaskan dukungan penyair dan persetujuan cinta dan pernikahan antara pikiran yang benar.

Shakespeare menggunakan litotes lain di soneta dengan menyatakan "Cinta bukan waktu yang bodoh." Dengan menyatakan bahwa Cinta bukan "bodoh" Waktu, penyair menegaskan bahwa Cinta tidak terikat atau dimanipulasi oleh Waktu. Selain itu, litotes ini juga menyiratkan bahwa Cinta sama bijaknya dengan Waktu. Seperti litotes yang pertama, majas ini menegaskan bahwa Cinta itu kuat dan tabah dengan meniadakan arti sebaliknya dari Cinta sebagai Bodoh Waktu. Sebagai hasil dari perangkat sastra ini, pembaca Shakespeare memperoleh kejelasan yang lebih besar tentang apa itu cinta dan bagaimana perasaan penyair tentangnya.

Contoh 2: Pembukaan: Buku 1: Masa Kecil dan Masa Sekolah (William Wordsworth)

Tak jarang dari gegap gempita saya pensiun
Ke teluk yang sunyi, atau secara sportif
Melirik ke samping, meninggalkan kerumunan yang riuh,
Untuk memotong gambar bintang
Itu berkilau di atas es

Dalam karya puitisnya, Wordsworth menggunakan litotes dengan memasangkan kata “tidak” dan “jarang”. Negasi ini menyiratkan bahwa penyair berarti "sering" dengan menyatakan "tidak jarang." Dengan cara ini, ia menciptakan rasa meremehkan tentang frekuensi ia memisahkan diri dari keramaian atau lingkungan yang sibuk untuk menghargai gambar dan kehadiran alam. Penggunaan litotes oleh Wordsworth sebagai perangkat sastra menciptakan rasa bahasa puitis dan introspeksi bagi pembaca serta penyair itu sendiri. Oleh karena itu, secara paradoks, dengan mengecilkan seberapa sering penyair melarikan diri ke alam, sebenarnya menekankan pentingnya tindakan. Litotes memungkinkan pelarian menjadi signifikan bagi pembaca juga.

Contoh 3: Lagu Cinta J. Alfred Prufrock (TS Eliot)

saya bukan nabi — dan ini bukan masalah besar;
Saya telah melihat momen kebesaran saya berkedip,
Dan saya telah melihat Footman abadi memegang mantel saya, dan tertawa terbahak-bahak,
Dan singkatnya, saya takut.

Pembicara puisi Eliot, Prufrock, menggunakan litotes sebagai pernyataan yang signifikan untuk menggambarkan ketakutan dan visi kematiannya. Prufrock menyatakan kepada pembacanya bahwa dia sedang menyajikan "tidak ada masalah besar." Ini menyiratkan bahwa niatnya adalah untuk membuat pernyataan yang tidak penting atau berdampak. Sebagai litotes, itu juga merupakan bentuk ironi verbal, karena "masalah" yang selanjutnya ditangani Prufrock adalah "kebesaran"nya sendiri yang semakin berkurang. Selain itu, Prufrock juga mengatasi ketakutannya karena melihat kematian yang dipersonifikasikan dalam puisi itu sebagai "Pelayan abadi."

Oleh karena itu, apa yang dianggap penyair sebagai "bukan masalah besar" sebenarnya adalah masalah terbesar. Dia menghadapi kematian dan kematiannya. Pada gilirannya, ini menghasilkan pengakuan rasa takut yang dianggap universal di antara manusia. Litotes ini secara efektif membuat pembaca berspekulasi tentang ironi bahasa kiasan Prufrock, dan mempertimbangkan sendiri apakah menghadapi kematian mereka sendiri juga bukan masalah besar.

Litotes Definisi Litotes Litotes adalah majas yang menampilkan frasa yang menggunakan kata-kata atau istilah negatif untuk mengungkapkan per...
Admin Senin, 22 November 2021
Linkkoe My Id

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya?



ShopeePay merupakan layanan uang elektronik milik Shopee. Saat ini ShopeePay menjadi salah satu e-wallet paling populer yang banyak digunakan masyarakat.

Bukan tanpa alasan, Shopee secara konsisten memberikan berbagai macam cashback untuk pengguna layanan uang elektronik milik mereka.

Nah, untuk menggunakan ShopeePay kita harus mengisi saldo atau top up saldo ShopeePay terlebih dahulu. Menariknya, isi saldo sangat mudah. Bahkan bisa melalui dompet digital lainnya.

Salah satunya, yaitu bisa top up melalui aplikasi DANA. Cara isi saldo ShopeePay lewat DANA pun sangat sudah. Yuk, simak caranya berikut ini.



Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA

  • Transaksi di Aplikasi Shopee
  • Buka aplikasi Shopee.
  • Masuk ke ShopeePay.
  • Pilih Isi Saldo.
  • Masuk ke Transfer Bank, pilih Bank Mandiri.
  • Konfirmasi, lalu salin nomor rekening virtual account yaitu 893+nomor HP akun Shopee (contoh:893081122xxxx).


Transaksi di aplikasi Shopee bertujuan untuk mendapatkan kode virtual account yang nanti digunakan sebagai nomor rekening tujuan transfer.

Jika ingin lebih cepat tanpa buka aplikasi Shopee, kamu bisa tuliskan nomor virtual account-nya saja yaitu 893+nomor HP ShopeePay untuk bank Mandiri (contoh:893081122xxxx).


Transfer dari DANA ke ShopeePay

  • Buka aplikasi DANA.
  • Buka menu Kirim lalu Kirim ke Bank atau langsung pilih Transfer via Bank.
  • Kemudian pilih ikon plus atau Kirim ke Rekening Bank.
  • Isi informasi bank seperti berikut:
  • Nama Bank: Ketik dan pilih bank Mandiri.
  • Nomor Akun: Isi dengan nomor virtual account ShopeePay (contoh:893081122xxxx).
  • Alias: Isi sebagai nama akun (contoh: ShopeePay Saya).
  • Berikutnya ketuk Tambah Akun Baru.
  • Silahkan isi nominal transfer yaitu minimal Rp 10.000 atau minimal Rp 50.000 untuk gratis biaya admin. Lalu ketuk Kirim.
  • Periksa detail transaksi, pastikan nama tujuan transfer sama dengan nama akun Shopee.
  • Kirim dan masukkan PIN akun DANA untuk menyelesaikan transaksi.


Berapa biaya admin top up ShopeePay lewat DANA?

Biaya top up gratis dengan minimal transfer Rp 50.000 karena DANA memberikan 10x gratis transfer ke bank per bulan. Lebih dari 10x per bulan akan dikenai biaya transfer.

Sementara itu, per 1 Juli 2021 Shopee mengenakan biaya top up melalui transfer bank/virtual account sebesar Rp 500. Di mana akan dipotong dari jumlah top up yang masuk ke ShopeePay.

Misalnya top up sebesar Rp 50.000, maka yang masuk bersih ke saldo ShopeePay sejumlah Rp 49.500.

Meski saat ini transfer dari DANA ke ShopeePay masih gratis, kami tidak menjamin akan berlaku selamanya. Kebijakan Shopee dan DANA bisa berubah sewaktu-waktu.

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya? ShopeePay merupakan layanan uang elektronik milik Shopee. Saat ini Shopee...
Admin Jumat, 08 Oktober 2021
Linkkoe My Id

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay







Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay



Jangkauan pembayaran digital ShopeePay semakin luas, tidak hanya untuk pembayaran di ecommerce Shopee saja. Kini ShopeePay tersedia untuk pembayaran belanja di Indomaret terhitung April 2021.

Lewat kerja sama Indomaret-ShopeePay ini diharapkan dapat memudahkan pengguna dalam melakukan transaksi non-tunai di Indomaret. Menariknya lagi, ShopeePay juga memberikan bermacam cashback.

Nah, untuk membayar di Indomaret menggunakan ShopeePay. Pastikan kamu sudah top up saldo ShopeePay dan pastikan saldo cukup untuk membayar transaksi di Indomaret.



Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay


  • Pertama, silahkan pilih produk yang ingin kamu beli di Indomaret. Kamu bisa mendapatkan harga promo untuk produk dengan label ShopeePay.
  • Setelah memilih produk yang ingin dibeli, pergi ke kasir. Kasir akan menghitung jumlah produk yang kamu beli.
  • Sampaikan ke kasir bahwa kamu ingin membayar menggunakan ShopeePay.
  • Buka aplikasi Shopee, kemudian buka ShopeePay. Tunggu kasir meminta kode bayar ShopeePay.
  • Buka ShopeePay> Kode bayar> Ganti ke Barcode, lalu tunjukkan barcode ke kasir.


Bayar transaksi belanja di Indomaret pakai ShopeePay lebih mudah dan cepat. Selain itu, keuntungan lain yang didapat yakni adanya cashback.

Pada periode promo tertentu biasanya Shopee memberikan cashback berupa Koin Shopee yang nantinya bisa digunakan untuk membayar pada merchant partner atau belanja di aplikasi Shopee.

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay Jangkauan pembayaran digital ShopeePay semakin luas, tidak hanya untuk pembayaran di ecommer...
Admin Kamis, 07 Oktober 2021
Linkkoe My Id

Food: Resep Tortilla Espanola Cor sardina



Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina (Resep Masakan dari Spanyol)



Bahan-Bahan:

  • 300 gr kentang
  • 2 sdm mentega
  • 1 buah bawang bombai, iris tipis
  • 2 siung bawang putih, cincang
  • 1 buah paprika merah, iris tipis panjang
  • 1 kaleng (425 gr)

  • SARDEN SAUS CABAI - DEL MONTE, tiriskan sausnya
  • 5 butir telur
  • 1/2 sdt garam
  • 1/2 sdt merica hitam tumbuk kasar





Cara Membuat: (Untuk 6 porsi)

  • Kupas kentang, cuci bersih, potong dadu, rebus dengan sedikit garam hingga setengah matang. Angkat dan tiriskan.
  • Panaskan mentega, tumis bawang bombai dan bawang putih hingga harum. Masukkan paprika, tumis sebentar, angkat.
  • Olesi loyang pizza ukuran diameter 18 cm. Masukkan kentang rebus dan tumisan paprika ke dalam loyang. Tambahkan SARDEN SAUS CABAI - DEL MONTE dan tuangkan telur yang sudah dikocok bersama garam dan merica hitarn. Ratakan.
  • Panggang dalam oven panas selama 15-20 menit hingga matang. Angkat dan sajikan.


Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina (Resep Masakan dari Spanyol) Bahan-Bahan: 300 gr kentang 2 sdm mentega 1 buah bawang bombai, i...
Admin
Linkkoe My Id

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi




Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi



Teori ekspresivisme muncul bersamaan dengan perubahan-perubahan sistem sosial dan filsafat yang menempatkan manusia sebagai makhluk otonom yang memiliki kebebasan dan keutuhan sebagai individu. Karya-karya manusia sepe­nuhnya dipandang sebagai pengucapan kreatif pribadi individu tersebut. Dalam bidang karya sastra: pencurahan perasaan dan pikiran, bahkan kejiwaan yang berasal dari dalam diri individu tersebut.

Teori ekspresif sastra (The expressive theory of literature) adalah sebuah teori yang memandang karya sastra terutama sebagai pemyataan atau ekspresi dunia batin pengarangnya. Karya sastra dipandang sebagai sarana pengungkap ide, angan-angan, cita-cita, cita rasa, pikiran dan pengalaman pengarang. Dalam ungkapan yang lain, sastra adalah proses imajinatif yang mengatur dan menyintesiskan imajinasi-imajinasi, pemikiran-pemikiran, dan perasaan-perasaan pengarang (Abrams, 1987: 20). Studi sastra dalam model ini berupaya mengungkapkan latar belakang kepribadian dan kehidupan (biografi) pengarang yang dipandang dapat membantu memberikan penjelasan tentang penciptaan karya sastra. Oleh karena itu, teori ini seringkali disebut pendekatan biografi.



Teori ini merupakan studi yang paling mapan dan tertua dalam sejarah studi sastra (Wellek & Warren, 1993: 82). Teori ini dapat dianggap sebagai studi yang sistematis tentang psikologi pengarang dan proses kreatifnya. Dalam teori ini unsur 'manusia' sebagai pencipta mendapat perhatian serius. Ditinjau dari segi perkembangan pemikiran manusia, teori ini dapat dianggap tonggak sejarah baru yang membebaskan manusia dari gagasan lama yang mengungkung, bahwa banya Tuhanlah Sang Pencipta dan manusia banyalah peniru-peniru belaka.

Teori Ekspresivisme sering disebut pula sebagai teori pendekatan biografis karena tugas utama penelaah sastra adalah menginterpretasikan dokumen, surat, laporan saksi mata, ingatan, maupun pernyataan-pernyataan otobiografis pengarang. Teori ini banyak mendapat kritikan karena mengalihkan pusat perhatian dari karya sastra ke pribadi dan psikologi pengarang.

Sulit sekali menetapkan kapan teori ekspresivisme muncul pertama kali dalamjagat studi sastra. Teeuw (1988) dan Abrams (1987) menyebut Longinus, seorang negarawan dan ahli kritik sastra yang hidup dalam abad ke-3 M, sebagai pelopor teori ini. Dalam bukunya berjudul Peri Hypsous (Yun.= Tentang Keluhuran) Longinus mengungkapkan bahwa ciri khas dan ukuran seni sastra adalah keluhuran (yang luhur, yang mulia, yang unggul) sebagai sumber utama pemikiran dan perasaan pengarang. Sumber keluhuran itu antara lain: daya wawasan yang agung, emosi atau nafsu (passion) -yang mulia, retorika yang unggul, pengungkapan (diksi) dan penggubaban yang mulia. Unsur terpenting dalam penciptaan seni sastra adalah kreativitas dalamjiwa pengarang. Sumber­ sumber keagungan itu mengilhami dan merasuki kata-kata dengan semangat ilahi.

Pandangan Longinus ini untuk kurun waktu yang lama tidak banyak mempengaruhi pertumbuhan teori ekspresionisme. Baru sekitar tahun 1800 (pada jaman Romantik, abad 18-19) teori ekspresivisme mendapat perhatian dan berkembang dengan pesat. Tahun 1800 disebut oleh Abrams (1987) mengingat dalam tahun itu Wordsworth (seorang penyair lnggris terkenal) menulis sebuah dokumen penting yang menandakan awal pergantian teori sastra dari sudut pandang mimetik dan pragmatik kepada sudut pandang ekspresif.

Pergantian sudut pandang ini jelas tidak terjadi dengan tiba-tiba dalam sekejap. Ide tentang 'manusia individu sebagai pencipta' merupakan basil perkembangan yang munculnya tersendat-sendat dalam kebudayaan Barat (lihat Teeuw, 1988: 157-172). Dalam abad Pertengahan (abad 14, 15, 16), suatu kurun waktu yang disebut juga sebagai Abad Kegelapan, kebudayaan Eropa seolah­ olah tenggelam oleh kuatnya ikatan agama, teologi, clan filsafat Kristen yang menegaskan bahwa hanya Tuhanlah Pencipta sejati, sedangkan kegiatan manusia hanyalah meniru kembali. Manusia yang menyejajarkan diri dengan Tuhan dianggap berdosa. Manusia adalah hamba yang harus takluk pada Tuhan, dan hanya Tuhanlah yang menentukan masa depan manusia.


Perbandingan pandangan antara Agustinus dan Rousseau berikut ini memperlihatkan sudut pandang yang sangat berbeda mengenai diri pengarang dalam abad yang berbeda. Agustinus adalah uslup Roma yang hidup dalam abad kelima. Setelah mengalami pertobatan batin yang radikal, dia menjadi manusia saleh dan pemimpin agama terkemuka. Dia jugalah yang meletakkan dasar sistem filsafat Kristen. Bagi Agustinus, Tuhanlah yang menjadi pusat dunia. J .J. Rousseau adalah tokoh romantik yang terkenal karena menolak peradaban rasionalis dan lebih mengagungkan kemuliaan alam dan hati nurani. Bagi dia, manusia individuallah yang menjadi pusat dunia, yang bebas .menciptakan kehidupannya sendiri.

Ada empat pokok pertentangan antara Agustinus dan Rousseau dalam melihat  kedudukan manusia dan sejarahnya. Keempat pokok pertentangan itu sebagai berikut (Jaus, 1977: 85; Teeuw, 1984: 160-162).


Pandangan Agustinus


l) Dalam bukunya Confessiones (Pengakuan), Agustinus menggambarkan manusia sebagai hamba yang takluk pada Tuhan. Cerita mengenai sejarah hidup manusia harus larut dalam cerita tentang Tuhan. Riwayat manusia hanya bertujuan untuk menghilangkan dirinya.

2) Agustinus mempertentangkan Tuhan yang tidak berubah, abadi, dan kekal; Tuhanlah yang mengubah segala sesuatu dalam alam semesta. Manusia hanya ciptaan yang fana, riwayat hidupnya tidak utuh, terpecah-belah akibat dosa (asalnya). Keterputusan dengan masa lampau adalah ciri khas riwayat hidup manusia.

3) Tuhan yang abadi itu adalah sempurna. Dia tidak terikat pada waktu dan tempat. Manusia hanyalah makhluk yang tidak sempuma dan terikat pengalaman hidupnya menurut tempat dan waktu tertentu. Ingatan dan pengetahuannya tidaklah sempurna.

4) Hanya Tubanlah yang Mahatahu, sedangkan manusia bahkan tidak menge­tahui dan memahami dirinya sendiri. Jadi dalam menulis riwayat hidupnya, manusia tidak sanggup mengungkapkan siapa dirinya yang sebenamya sehingga lebih baik berdiam diri saja. Yang dapat dilalrukan hanyalah memuji dan memuliakan Tuhan selaku Penciptanya yang Mahaagung.


Pandangan Rousseau

l) Dalam bukunya Les Confessions (Pengakuan), Rousseau menekankan bahwa manusia adalah otonom. Dia hanya takluk pada hukumnya sendiri. Sebagai individu dia justru mewakili sifat universal yang tidak takluk pada apa dan siapa pun. Tujuan riwayat hidup manusia adalah penemuan dan pengungkapan dirinya yang unik. Manusia individu adalah pusat kehidupan dan pengalamannya sendiri.

2) Rousseau menekankan keutuban dan kesatuan riwayat hidup manusia. Menurut dia, pada dasamya manusia tidak berdosa dan eksistensinya tidak terputus. Situasi sosial masyarakat itulah yang merusak dunia manusia.

3) Manusia sebagai individu mempunyai pengalaman dan penghayatan diri yang total dan menyeluruh. Melalui daya imajinasinya manusia dapat mem­ bayangkan keunikannya sebagai individu sehingga dia harus bangga akan dirinya sendiri.

4) Manusia juga mahatahu. Dia dapat membenarkan dirinya sendiri. Dengan menuliskan riwayat hidupnya, manusia dapat memecahkan masalah keselamatan dan pembenaran dirinya.

Dari perbandingan di atas tampak jelas bahwa manusia semakin mengarahkan dirinya pada otonomi dan individualitasnya. Dia tidak lagi takluk dan terikat pada pandangan supranatural yang terasa kabur dan asing.

Sejalan dengan perubahan pandangan tersebut, juga dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, khususnya di bidang teknik (tekhne), pandangan bahwa manusia hanya sebagai peniru berangsur-angsur memudar. Pada abad ke-16, kepandaian dan kesanggupan manusia untuk mencipta, mengetahui, dan mema­hami mulai diakui dan berkembang pesat. Manusia mulai diakui sebagai kokreator. Dia mendasari penciptaannya pada otonomi dan individualitasnya. Perkembangan ini tidak dapat dilepaskan dari gerakan intelektual dan atmosfer kebudayaan yang berkembang di Eropa Barat yang dikenal dengan nama "Gerakan Pencerahan" (Enlightenment, Aujkliirung) (Abrams, 1981: 49-52).

Unsur terpenting dalam Gerakan Pencerahan itu adalah: menumbuhkan keyakinan dan kepercayaan manusia atas kemampuan pikirannya dalam menangani dan menyelesaikan berbagai permasalahan kehidupan. Manusia sendirilah yang menetapkan norma-norma substansial bagi hidupnya sendiri. Gerakan ini menyurutkan pandangan-pandangan yang dianggap sebagai tipuan seperti takhyul (the darkness of superstition), prasangka (prejudice), dan kebiadaban (barbarity) yang membuat manusia takut untuk mengambil sikap otonom. Rasionalitas dipercaya mampu membawa manusia kepada sebuah dunia yang ideal.

Dalam bidang teori sastra, pandangan tentang seniman sebagai pencipta mencapai puncak perkembangannya pada zaman yang dikenal sebagai zaman Romantik, suatu periode yang berkisar antara tahun 1789 (sejak dimulainya Revolusi Perancis) dan berakhir tahun 1832 (yang ditandai dengan munculnya era Victorian) (Abrams, 1984: 165). Istilah Romantik dalam sastra mengacu pada suatu gerakan pemikiran dan penulisan karya sastra di seluruh Eropa dan Amerika yang menunjukkan karakteristik tersendiri, yang menganggap imajinasi lebih penting daripada aturan formal dan fakta. Romantisisme merupakan aliran yang meunjukkan minat yang besar pada keindahan alam, kepercayaan asli (agama hati nurani dan alam gaib), dan cara hidup yang sederhana sebagai pemberontakan terhadap gaya hidup teratur kaum borjuis. Mereka sangat menekankan spontanitas dalam mengungkapkan pikiran dan tindakan.

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi Teori ekspresivisme muncul bersamaan dengan perubahan-perubahan siste...
Admin Selasa, 05 Oktober 2021
Linkkoe My Id

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru



Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru


Guru merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam implementasi suatu strategi pembelajaran di kelas. Pada saat ini komponen guru sangat menentukan keberhasilan proses pembelajaran. Artinya bagaimanapun bagus dan idealnya suatu strategi pembelajaran dirancang, apabila faktor kemampuan guru tidak mendukung untuk mengaplikasikannya maka strategi itu hanya bagus di atas kertas saja. 

Setiap guru akan memiliki pengalaman, pengetahuan, kemampuan, gaya, dan bahkan pandangan yang berbeda dalam mengajar. Guru yang menganggap mengajar hanya sebatas menyampaikan materi pelajaran akan berbeda dengan guru yang menganggap mengajar adalah suatu proses pemberian bantuan kepada peserta didik. Masing-masing perbedaan tersebut dapat mempengaruhi baik dalam penyusunan strategi atau implementasi pembelajaran. Peran guru yang sangat penting ini akan lebih terasa urgensinya pada anak usia pendidikan dasar, yang sangat mudah terpengaruh oleh berbagai media yang berkembang saat ini seperti: televisi, radio, komputer, dan lain sebagainya. Oleh sebab itu, di tingkat SD sangat memerlukan bimbingan dan bantuan orang dewasa.


Dalam proses pembelajaran, guru tidak hanya berperan sebagai model atau teladan bagi siswa yang diajarnya, tetapi juga sebagai pengelola pembelajaran (manager of learning ). Dengan demikian, efektivitas proses pembelajaran terletak di pundak guru. Oleh karenanya, keberhasilan suatu proses pembelajaran sangat ditentukan oleh kualitas atau kemampuan guru. Norman Kirby (1981) menyatakan : “one underlying emphasis should be noticeable: that the quality of the teacher is the essential, constant feature in the success of any educational system .”

Menurut Dunkin (1974) ada tiga aspek yang dapat mempengaruhi kualitas proses pembelajaran dilihat dari faktor guru, yaitu ‘teacher formative experience’, ‘teacher training experience’, dan ‘teacher properties’.

1) Teacher formative experience, meliputi jenis kelamin serta semua pengalaman hidup guru yang menjadi latar belakang sosial mereka. Yang termasuk ke dalam aspek ini di antaranya meliputi tempat asal kelahiran guru termasuk suku, latar belakang budaya, dan adat istiadat. Juga keadaan keluarga dari mana guru itu berasal, misalkan apakah guru itu berasal dari keluarga yang tergolong mampu atau tidak, apakah mereka berasal dari keluarga harmonis atau bukan.

2) Teacher training experience, meliputi pengalaman-pengalaman yang berhubungan dengan aktivitas dan latar belakang pendidikan guru, misalnya pengalaman latihan profesional, tingkat pendidikan, pengalaman jabatan, dan lain sebagainya.

3) Teacher properties adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan sifat yang dimiliki guru, misalnya sikap guru, kemampuan atau inteligensi guru, motivasi dan kemampuan mereka.

Dengan kata lain faktor guru dalam sistem pembelajaran salah satu faktor yang saat ini sangat dominan pengaruhnya terhadap keberhasilan dalam proses pembelajaran. Oleh sebab itulah maka standar nasional pendidikan menghendaki guru memiliki kompetensi profesional yang dibuktikan dengan lulus sertifikasi profesi guru.

Bagaimana seseorang pendidik dapat dikatakan profesional? Beberapa ahli mengemukakan sebagai berikut: Robert F. McNergney (dari University of Virginia) dan Carol A. Carrier (University of Minnesota) menyatakan ada dua tugas dan perilaku guru yang merupakan refleksi profesional dalam tugas: (1) mempunyai komitmen yang tinggi terhadap siswa (Commitment to the student) dan (2) mempunyai komitmen yang tinggi terhadap profesi itu sendiri (Commitment to the Profession). Dalam perspektif lain, tetapi masih dalam arah konsep yang senada Glickman (1987) mengungkapkan dua indikator yang dapat menggambarkan refleksi sikap dan perilaku profesionalisme guru dalam melaksanakan tugas profesi keguruannya. Kedua indikator tersebut adalah: (1) Teacher commitment (komitmen guru terhadap pelaksanaan tugas-tugas sebagai guru) dan (2) Teacher’s ability to think abstractly (kemampuan guru dalam memiliki wawasan dan perkembangan dirinya menjadi seorang tenaga ahli dengan kemampuan yang tinggi).

Di sisi lain pendidik juga harus memiliki kewibawaan dalam melaksanakan tugasnya sebagai guru. Langeveld mengemukakan ada tiga hal pembentuk kewibawaan yaitu: 

(1) “kepercayaan” (percaya diri sendiri dan percaya bahwa peserta didik bagaimanapun keadaannya dapat dididik), 

(2) “kasih sayang” yaitu adil dalam kasih sayang terhadap semua peserta didik, tidak ada anak emas dan sebagainya), dan 

(3) “kemampuan” (yaitu kemampuan pendidik dalam mengembangkan diri baik menyangkut kemampuan penguasaan materi bahan ajar maupun kemampuan dalam melaksanakan prosedur dan pendekatan proses pembelajaran).

Masalah guru/pendidik biasanya berkisar pada persoalan kualifikasi, kompetensi, kesejahteraan dan etos kerja serta komitmen profesi. Dalam kaitan dengan guru yang profesional seperti diuraikan di atas, Indra Jati Sidi (2001) mengungkapkan bahwa guru masa depan tidak hanya tampil sebagai pengajar (Teacher) seperti fungsinya selama ini yang menonjol, melainkan juga sebagai pelatih (coach), pembimbing (counselor) dan manajer belajar (learning manager).

Sebagai pelatih, guru mendorong peserta didik untuk bekerja keras dan mencapai prestasi yang setinggi-tingginya, membantu menghargai nilai belajar dan pengetahuan. Sebagai konselor, guru berperan sebagai sahabat siswa, menjadi teladan dalam pribadi yang mengandung rasa hormat dan keakraban dari siswa.

Sebagai manajer belajar, guru membimbing peserta didik untuk selalu belajar, mengambil prakarsa dan mengeluarkan ide-ide yang baik yang dimilikinya.

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru Guru merupakan salah satu komponen yang sangat mene...
Admin
Linkkoe My Id

sayap ayam,sayap ayam isi sayur,resep masakan sehari-hari,Food,resep masakan rumahan,



Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran


Bahan Sayap Ayam Isi Sayuran

  • 10 bh sayap ayam
  • l sdt air jeruk nipis
  • 1/2 sdt garam
  • 500 ml minyak, untuk menggoreng




Bahan Isi (campur rata) Sayap Ayam Isi Sayuran:

  • 50 gr mix vegetable
  • 1 btr telur, kocok
  • 50 gr daging ayam giling
  • 100 gr daging dari sayap ayam, cincang halus
  • 2 siung bawang putih cincang halus
  • 1/2 bh bawang bombay, cincang halus
  • 1/2 sdt garam
  • 1/4 Sdt gula pasir
  • 1/2 sdm bumbu kari bubuk


Bahan Pelapis Sayap Ayam Isi Sayuran:

  • 75 gr tepung roti kasar
  • 1 btr telur, kocok lepas



Cara Membuat Sayap Ayam Isi Sayuran:

  • Lukai tulang sayap ayam pada bagian atas dengan menggunakan pisau tajam.
  • Remukkan tulang sayap ayam pada masing-masing persendiannya, keluarkan tulang-tulangnya hingga akhirnya sayap ayam membentuk kantung.
  • Lalu Baluri sayap ayam dengan menggunakan perasan air jeruk nipis serta garam,
  • Keluarkan daging ayam, cincang sampai halus. Daging ayam yang sudah halus, campur ke dalam bahan isi, kemudian aduk-aduk sampai rata.
  • Masukkan daging ayam yang sudah dihaluskan dan dicampur dengan bahan isi ke dalam plastik segitiga. Lalu masukkan adonan bahan isi ke dalam kantung sayap ayam, lalu jahit sayap ayam dengan menggunakan benang kasur.
  • Kukus sayap ayam selama kurang lebih 30 menit. Setelah itu, angkat dan dinginkan. Jangan lupa, lepaskan benangnya,
  • Proses selanjutnya adalah menyelupkan sayap ayam isi sayurang ke dalam telur, guling-gulingkan di atas tepung roti.
  • Proses terakhir, goreng di dalam minyak yang sudah dipanaskan sampai matang. Sajikan dalam kondisi hangat.

Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran Bahan   Sayap Ayam Isi Sayuran 10 bh sayap ayam l sdt air jeruk nipis 1/2 sdt garam 500 ml minyak, un...
Admin Kamis, 30 September 2021
Linkkoe My Id




Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra

Dalam bahasa-bahasa Barat, istilah sastra secara etimologis diturunkan dari bahasa Latin literatura (littera = huruf atau karya tulis). Istilah itu dipakai untuk menyebut tatabahasa dan puisi. Istilah Inggris Literature, istilah Jerman Literatur, dan istilah Perancis litterature berarti segala macam pemakaian bahasa dalam bentuk tertulis. Dalam bahasa Indonesia, kata 'sastra' diturunkan dari bahasa Sansekerta (Sas- artinya mengajar, memberi petunjuk atau instruksi, mengarahkan; akhiran -tra biasanya menunjukkan alat atau sarana) yang artinya alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi atau pengajaran. Misalnya: silpasastra (buku petunjuk arsitektur), kamasastra (buku petunjuk mengenai seni cinta).

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa istilah 'sastra' (yang di Eropa baru muncul sekitar abad ke-18 itu) pertama-tama digunakan untuk menyebut pemakaian bahasa dalam bentuk tertulis. Fokus perhatian kepada 'bahasa tulis' itu menimbulkan pertanyaan, misalnya apakah 'sastra' lisan tidak termasuk sastra? Apakah semua bentuk tulisan (kedokteran, arsitektur, agama, filsafat, dan politik) juga dapat disebut sastra?


Ada upaya Iain telah dilakukan untuk menghindari kerancuan pengertian tentang sastra. Dalam bahasa Perancis, dipergunakanlah istilah belles-lettres (yang berarti: tulisan yang indah dan sopan) istilah yang khas untuk menyebut karya sastra yang bemilai estetik. Dalam babasa Indonesia, ada teoretisi yang menyebut awalan -su dalam kata susastra yang berarti: baik, indah, perlu dikenakan kepada karya-karya sastra untuk membedakannya dari bentuk pemakaian bahasa lainnya.

Pandangan-pandangan ini didasarkan pada suatu anggapan bahwa ciri khas sastra adalah pemakaian bahasa yang indah. Persoalannya adalah tidak semua karya sastra (terutama terlihat pada seni-seni modem) menggunakan bahasa yang indah dan berbunga-bunga. Foucault menyebutkan bahwa sastra modem lahir dan bertumbuh di dalam kemapanan bahasa dan kungkungan pola-pola linguistik yang kaku. Oleh karena itu, sastra modem berlomba-Iomba mentransgresikan dirinya pada suatu ruang abnormal. Sastra modem justru menawarkan suatu dunia dan bahasa yang aneh dalam kesadaran masyarakatnya. Perhatikan "Fenomena Sade" (yang menekuni bahasa dan keasingan dunia): sadisme dan seksualitas dieksplorasi dan dipertontonkan habis-habisan. Pembaca justru diajak untuk merasa takut, jijik, ngeri, bodoh, emosi, marah, dan diam. (Catatan: Sade adalah seorang sastrawan narapidana Perancis yang memelopori model sastra ini. Pengikutnya antara Iain Holderlin, Flaubert, Nietzche, dan Baudelaire, Oscar Wilde).

Benarlah bahwa definisi mengenai 'sastra' dan upaya merumuskan 'ciri khas sastra' sudah banyak dilakukan orang tetapi sampai sekarang agaknya belum memuaskan semua kalangan. Van Luxemburg et.al. (1986: 3-13) menyebutkan alasan-alasan mengapa definisi-definisi mengenai sastra tidak pemah memuaskan. Alasan-alasan itu adalah: 1) Orang ingin mendefinisikan terlalu banyak sekaligus, tanpa membedakan definisi deskriptif (yang menerangkan apakah sastra itu) dari definisi evaluatif (yang menilai sesuatu teks termasuk sastra atau tidak); 2) . Sering orang ingin mencari sebuah definisi ontologis yang normatif mengenai sastra (yakni definisi yang mengungkapkan hakikat sebuah karya sastra). Definisi semacam ini cenderung mengabaikan fakta bahwa karya tertentu bagi sebagian orang merupakan sastra tetapi bagi orang lain bukan sastra; 3) Orang cenderung mendefinisikan sastra menurut standar sastra Barat; dan 4) Definisi yang cukup memuaskan hanya berkaitan dengan jenis sastra tertentu (misalnya puisi) tetapi tidak relevan diterapkan pada sastra pada umumnya.


Para ahli kesusastraan umumnya sepakat untuk mengatakan bahwa tidak mungkin dirumuskan suatu definisi mengenai sastra secara universal. Apa yang disebut 'sastra·· sangatlah tergantung pada lingkungan kebudayaan tertentu di mana sastra itu dijalankan. 'Sastra' hanyalah sebuah istilah yang dipergunakan untuk menyebut sejumlah karya dengan alasan tertentu dalam lingkup kebudayaan tertentu pula.

Beberapa definisi 'ontologis' (yakni definisi yang bermaksud merumuskan hakikat sastra) terbukti tidak dapat diterapkan untuk menyebut sastra secara universal. Definisi-definisi ontologis itu misalnya: "Sastra adalah karya ciptaan atau fiksi yang bersifat imajinatif"; "Sastra adalah penggunaan bahasa yang indah dan berguna yang menandakan hal-hal lain"; "Sastra adalah teks-teks yang bahasanya dimanipulasi atau disulap oleh pengarangnya sehingga menghasilkan efek 'asing' (deotomatisasi) dalam pencerapannya.

Terhadap definisi-definisi tersebut telah banyak diajukan keberatan­ keberatan. Dalam lingkungan sastra Cina, unsur fiksionalitas temyata tidak berlaku bagi sastra mereka. Bahasa sastra tidak seluruhnya indah clan berbunga­ bunga. Banyak juga karya sastra yang menggunakan kata-kata kotor dan menjijikkan. Jean Paul Sartre (1948) membantah anggapan bahwa bahasa sastra adalah 'tanda-tanda' (code). Menurut dia, bahasa sastra adalah "benda-benda" (mots-choses).

Yang dapat dilakukan untuk kepentingan studi sastra adalah merumuskan seperangkat ciri-ciri teks yang disebut 'sastra' itu dengan berpijak pada asas kenisbian historis. Memang mustahil merumuskan satu definisi sastra yang berlaku secara universal. Namun di dalam praktik kita dapat membedakan teks-teks sastra dari teks-teks yang bukan sastra. Teks-teks bukan sastra berfungsi dalam komunikasi praktis, siap dipakai, dan dimanfaatkan. Teks-teks sastra tidak terutama memenuhi fungsi komunikatif melainkan fungsi estetik dalam suatu lingkup kebudayaan tertentu. Agar dapat memenuhi fungsi estetik itu suatu teks harus disusun secara khas sesuai dengan model estetika yang berlaku dalam lingkungan kebudayaannya. Teks-teks sastra merupakan modul kebudayaan yang mengungkapkan nilai-nilai dan norma-norma kebudayaan tersebut. Seperti kebudayaan dapat berubah demikian juga modul-modulnya berubah.

Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra Dalam bahasa-bahasa Barat, istilah sastra secara etimologis diturunkan dari bahasa Latin literatura ...
Admin
Linkkoe My Id



Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe
vegetable kebab recipe, vegetable kebab ingredients, best vegetable kebab recipe, vegetable kebab ideas, kebab with vegetable, Chicken Mix Vegetable Kebab



vegetable kebab recipe, vegetable kebab ingredients, best vegetable kebab recipe, vegetable kebab ideas, kebab with vegetable, Chicken Mix Vegetable Kebab


Bahan Kebab:

  • 250 gr tepung terigu
  • 150 ml air
  • 1 sdm margarin
  • 1/2 sdt garam




Bahan Ayam Panggang:

  • 2 bh paha ayam, buang tulangnva
  • 11/2 sdt kecap inggris
  • 11/2sdt kecap manis
  • 50 gr saus tomat
  • 1/2 sdt garam
  • 1 sdm margarin, lelehkan


Bahan lsi:

  • 100 gr mentimun
  • 50 gr wortel, iris tipis
  • 1 bh tomat, potong dadu
  • 10 lbr daun selada
  • 50 ml mayones
  • 75 gr saus tomat



Cara Membuat:

  • Kebab, campur air dan tepung teriu. Uleni sampai kalis. Tambahkan margarin. Uleni dan diamkan 30 menit;
  • Taburi tepung diatas meja. Bagi adonan menjadi 10 bagian, masing-masing 40 gram. Giling tipis adonan diameter20 cm;
  • Panaskan wajan datar anti lengket. Letakkan kulit kebab di atas wajan, Bolak-balik sampai matang, Sisihkan.
  • Avam panggang. lumuri avam dengan kecap inggris, kecap manis, saus tomat, garam, dan margarin. Diamkan 15 Menit;
  • Bakar ayam sambil diolesi bumbu pelumurnya hingga matang dan kecokelatan. Potong- potong. Sisihkan.
  • Ambil selembar kulit kebab. Tata daun selada, potongan avam, tomat, wortel, mentimun, saus tomat, dan mayones. Lipat sisi kiri ke kanan, bentuk seperti corong. Sajikan

Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe vegetable kebab recipe, vegetable kebab ingredients, best vegetable kebab recipe, vegetable kebab i...
Admin Rabu, 29 September 2021
Linkkoe My Id

skenario hidup,terus berkembang,menjadi menarik,Serba-Serbi,motivasi,



Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik








Menulis Skenario Hidup Sendiri

Skenario tentang hidup kita pada saat ini masih dalam proses penulisan. Penulisnya adalah kita sendiri. Marilah kita menulis apa saja yang kita inginkan. Tentu saja kita akan berjumpa dengan berbagai tantangan. Jika kita tidak pernah memiliki sesuatu untuk ditaklukkan, bagaimana mungkin kita akan bisa berkembang?

Bayangkan saat ini kita diminta untuk menulis pidato pada waktu kematian kita. Apakah kita puas dengan pekerjaan-pekerjaan yang pernah kita buat? Jika tidak puas ingatlah bahwa hidup ini belum berakhir. Hari ini hanyalah satu titik dari keseluruhan hidup kita.

Kita masih dapat mulai lagi. Kita masih memiliki kesempatan untuk menjadi diri yang terbaik. Kesalahan-kesalahan kita bisa diluruskan, bahkan dihapuskan.

Kita belum terlambat. Tidak pernah. Mari kita pegang urat nadi kita dan kita rasakan. Kita masih hidup bukan? Berterimakasihlah pada Tuhan atas tantangan- tantangan yang dianugerahkan pada kita. Jangan berhenti. Maju terus setapak demi setapak.


Terus Berkembang

Kita adalah bagian dari lingkungan kita. Mari kita lihat dan tatap diri kita. Kita pasti akan menemukan keindahan dalam diri kita. Orang bilang: "Di mana kita ditanarn, di situ pula kita harus berkembang".

Jadilah tumbuh-tumbuhan yang selalu hijau. Tumbuh- tumbuhan yang tetap mekar sepanjang tahun, tanpa perlu ditanyakan apa sebabnya. Bunga-bunga liarpun bisa bermekaran. Di pegunungan-pegunungan bunga-bunga menyemarakkan keindahan alam. Taman- taman di tepi jalan membuat kota-kota semakin asri. Dan di rumah kita, kita adalah bunga-bunga itu.

Kita ajak sesama kita untuk bertukar pikiran, bertukar impian ataupun berrukar pengalaman. Kita tanyakan kepada mereka apa yang mereka miliki. Hal seperti itu dapat diibaratkan seperti penyerbukan silang. Senyumlah pada waktu kita mendengarkan pengalaman orang lain itu. Seperti halnya sinar mentari bermanfaat bagi tumbuh-tumbuhan, demikianpun hidup kita membawa manfaat bagi orang lain.



Menjadi Menarik

Percayalah bahwa diri kita betul-betul menarik. Keindahan kita diperhitungkan. Memang kita bukan ratu kecantikan. Juga bukan orang yang paling tampan di seluruh negeri. Tetapi percayalah bahwa kita memiliki ketampanan tersendiri. Kita adalah kita. Kita adalah diri yang "khas'', "khusus", "istimewa".

Kebaikan dan kasih membuat orang-orang yang nampaknya biasa-biasa saja menjadi amat memikat, walaupun mereka itu tambun ataupun krempeng.

Jangan pernah minder. Yakinlah bahwa pakaian yang kita kenakan mampu membuat kita menjadi menarik dan "make up" yang kita pakai mampu membuat wajah kita menjadi tampan. Namun bukan melulu karena pakaian dan "make up", melainkan karena kita hidup, tepatnya hidup dengan gairah.

Kita hanya perlu mengenal keindahan diri kita. Kita hanya perlu meyakinkan diri kita sendiri: "Saya sungguh menarik" atau "Saya sungguh cantik". Camkan itu baik-baik.

Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik Menulis Skenario Hidup Sendiri Skenario tentang hidup kita pada...
Admin Minggu, 26 September 2021
Linkkoe My Id

Tekno,iphone,kunci iphone,kode sandi iphone,ipad,sandi ipad,sandi iphone



Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi


Pengguna iPhone dan iPad akan terbiasa dengan proses membuka kunci perangkat mereka. Biasanya, ini melibatkan penggunaan Touch ID atau Face ID, atau jika gagal, memasukkan kode sandi ke perangkat. Meskipun ini adalah sistem keamanan yang cukup menyeluruh, ada situasi di mana pengguna tidak bisa mendapatkan akses ke iPhone yang terkunci.

Jika baru saja mengubah dan lupa kodenya, pengguna mungkin dapat menggunakan Touch ID atau Face ID untuk membuka dan menyiapkan kode baru. Masalahnya, iOS mengharuskan kode untuk dimasukkan setelah boot. Jika layar rusak, pengguna malah mungkin juga tidak dapat memasukkan kode sandi sama sekali

Dengan mengetahui cara mem-bypass passcode di iPhone, pengguna dapat membantu dirinya atau orang lain mendapatkan akses ke perangkat yang terkunci. Berikut tiga caranya:


1. Lewati kode sandi dengan PassFab iPhone Unlocker



Sebagai alat, PassFab iPhone Unlocker memberi Anda cara yang cukup mudah untuk mem-bypass kode sandi di iPhone. Anda tidak perlu mengikuti petunjuk rumit untuk menggunakannya, dengan proses di layar yang mudah diikuti.

Juga merupakan proses yang cukup cepat untuk dilakukan, dengan periode terlama menunggu unduhan yang diperlukan terjadi dan untuk proses membuka kunci itu sendiri. Tidak ada yang menghentikan Anda untuk menjauh selama beberapa menit saat setiap fase selesai, alih-alih menonton bilah kemajuan terus berdetak.

Terakhir, ini berfungsi di desktop Mac dan Windows, tidak memerlukan iTunes untuk menyelesaikannya, juga tidak memerlukan Apple ID.

Cara menggunakannya adalah, setelah mengunduh dan menginstal PassFab iPhone Unlocker, jalankan aplikasinya. Klik tombol Mulai, sambungkan iPhone Anda ke Mac atau PC menggunakan kabel Lightning to USB, dan ketuk Berikutnya.

PassFab iPhone Unlocker hanya membutuhkan beberapa klik untuk menyelesaikannya. Anda akan diminta untuk mengunduh dan menyimpan firmware iOS yang cocok untuk iPhone. Atur jalur file ke lokasi dengan kapasitas penyimpanan yang cukup, lalu klik Unduh.

Pastikan Anda memilih penyimpanan dengan ruang yang cukup untuk mengunduh firmware sepenuhnya. Setelah diunduh, klik tombol bertanda Mulai Hapus. Biarkan iPhone Anda terhubung dan dengan daya baterai yang cukup untuk menyelesaikan proses pembukaan kunci, dan tunggu sampai selesai.

Setelah diunduh, klik Mulai Hapus untuk memperbaiki iPhone yang terhubung. Setelah dibuka, klik Selesai di aplikasi, tunggu iPhone untuk memulai ulang, dan lakukan proses pengaturan.


2. Lewati kode sandi dengan iTunes atau MacOS Finder


Cara kedua untuk melewati kode sandi iPhone adalah dengan memanfaatkan iTunes di Windows atau MacOS Finder. Keduanya digunakan untuk menangani manajemen iPhone dari komputer Anda, bersama dengan sinkronisasi file dan cadangan.

Secara teknis ada beberapa subbagian dalam menggunakan iTunes atau Finder untuk melakukan ini, dan itu tergantung pada keadaan perangkat yang bersangkutan. Dalam setiap kasus Anda akan menghapus iPhone, kehilangan semua data pada perangkat, meskipun Anda selalu memiliki kesempatan untuk memulihkan data dari cadangan jika tersedia di lain waktu.

Cara pertama mengharuskan iPhone Anda berfungsi, telah terhubung ke iTunes atau diakses di Finder sebelumnya, dan telah mempercayai Mac atau PC. Selain itu, iTunes dan Finder memiliki opsi yang sama untuk memulihkan iPhone.

Jika kondisi tersebut terpenuhi, sambungkan iPhone Anda ke komputer, dan buka iTunes atau akses iPhone di Finder. Setelah terdeteksi, klik "Pulihkan iPhone", yang merupakan tombol di dekat kanan atas jendela. Anda akan diminta untuk mengembalikan lagi, lalu menunggu prosesnya nselesai.

Jika Anda belum pernah menghubungkan iPhone ke komputer Anda sebelumnya dan belum mengatur perangkat untuk saling percaya, Anda harus menggunakan metode yang lebih ekstrem dalam menggunakan mode pemulihan untuk mem-bypass kode sandi iPhone.

Jika ponsel Anda adalah iPhone X, iPhone 8, iPhone SE generasi kedua, atau lebih baru, Anda perlu menekan dan menahan tombol samping dan tombol volume, lalu seret penggeser daya untuk mematikan perangkat Anda. Hubungkan iPhone ke komputer Anda lalu tekan dan tahan tombol samping sampai Anda diberi tahu bahwa itu dalam mode pemulihan.

Untuk iPhone 7 dan iPhone 7 Plus, matikan iPhone dengan menekan dan menahan tombol samping, diikuti dengan menggeser slider. Hubungkan iPhone ke komputer, dan tekan dan tahan tombol volume bawah, sampai Anda diberitahu bahwa itu dalam mode pemulihan.

Untuk model sebelumnya, matikan telepon dengan menahan tombol samping atau atas, lalu gunakan penggeser daya. Hubungkan iPhone, tekan dan tahan tombol Home, sampai Anda berada dalam mode pemulihan lagi. Periksa iTunes atau Finder untuk pemberitahuan yang menyarankan "Ada masalah dengan iPhone yang mengharuskannya diperbarui atau dipulihkan." Pilih Pulihkan.

Jika Anda tidak dapat masuk ke mode pemulihan, Anda harus menggunakan mode Pembaruan Firmware Perangkat (DFU). Untuk melakukan ini pada iPhone X dan model yang lebih baru, sambungkan iPhone ke komputer dan buka Finder atau iTunes. Tekan tombol volume atas lalu volume bawah, lalu tahan tombol samping hingga Anda melihat penggeser daya, dan gunakan penggeser untuk menurunkan daya.

Tekan dan tahan tombol samping selama tiga detik, lalu tekan dan tahan tombol samping dan tombol volume bawah selama sepuluh detik, lalu cukup tombol volume bawah selama beberapa detik.

Proses untuk iPhone 7 dan sebelumnya lagi membutuhkan koneksi komputer dan Finder atau iTunes. Gunakan tombol samping dan penggeser daya untuk mematikan iPhone, lalu segera tekan dan tahan tombol samping selama tiga detik. Terakhir, tahan tombol samping dan tombol beranda selama 10 detik.

Mac atau PC Anda akan memberi tahu bahwa ia telah mendeteksi iPhone dalam mode pemulihan, dan memberi Anda opsi untuk memulihkannya.


3. Lewati kode sandi iPhone melalui iCloud



Jika “Find My” sebelumnya telah diatur di iPhone, dan akun kredensial untuk Apple ID diketahui, ada rute ketiga, menggunakan layanan Find My. Dari semua opsi untuk memecahkan kode sandi iPhone, rute ini adalah satu-satunya yang tidak memerlukan akses fisik untuk memulai proses.

Anda dapat menghapus iPhone dari jarak jauh sebagai salah satu cara untuk memperbaiki masalah kode sandi. Cukup buka iCloud.com di browser dan masuk. Setelah masuk ke akun, klik Find iPhone di pojok kanan bawah.

Klik All Devices di bagian atas, lalu pilih iPhone. Pilih Hapus iPhone lalu klik Hapus di peringatan pop-up. Anda kemudian akan diminta untuk mengautentikasi ulang detail akun sebelum memproses penghapusan.

Jika Anda ingin tahu cara melewati kode sandi iPhone dalam situasi di mana Anda tidak dapat mengakses perangkat, Anda sekarang tahu beberapa cara untuk mengatasi masalah tersebut. Seperti yang selalu disarankan AppleInsider, pastikan Anda memiliki cadangan yang cukup untuk perangkat keras Apple Anda.

Meskipun beberapa teknik dapat menghapus data pada perangkat yang dimaksud, sebaiknya lakukan teknik tersebut dengan mengetahui bahwa Anda menyimpan data Anda dengan aman di tempat lain.

PassFab iPhone Unlocker dihargai US$ 35,95 (Rp 515 ribu) untuk lisensi satu bulan, US$ 39,95 (Rp 537 ribu) untuk lisensi satu tahun, atau US$ 49,95 (Rp 716 ribu) untuk lisensi Seumur Hidup, dengan ketiganya berlaku untuk lima perangkat dan satu PC. Dan untuk Mac, harganya lebih mahal US$ 10 (Rp 143 ribu). Versi juga tersedia untuk jumlah perangkat dan komputer yang berbeda.

Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi Pengguna iPhone dan iPad akan terbiasa dengan proses membuka kunci perangkat me...
Admin Sabtu, 25 September 2021