Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya?

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya?

ShopeePay merupakan layanan uang elektronik milik Shopee. Saat ini ShopeePay menjadi salah satu e-wallet paling populer yang banyak digunakan masyarakat.

Bukan tanpa alasan, Shopee secara konsisten memberikan berbagai macam cashback untuk pengguna layanan uang elektronik milik mereka.

Nah, untuk menggunakan ShopeePay kita harus mengisi saldo atau top up saldo ShopeePay terlebih dahulu. Menariknya, isi saldo sangat mudah. Bahkan bisa melalui dompet digital lainnya.

Salah satunya, yaitu bisa top up melalui aplikasi DANA. Cara isi saldo ShopeePay lewat DANA pun sangat sudah. Yuk, simak caranya berikut ini.

Baca juga: Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA

• Transaksi di Aplikasi Shopee

• Buka aplikasi Shopee.

• Masuk ke ShopeePay.

• Pilih Isi Saldo.

• Masuk ke Transfer Bank, pilih Bank Mandiri.

• Konfirmasi, lalu salin nomor rekening virtual account yaitu 893+nomor HP akun Shopee (contoh:893081122xxxx).

Transaksi di aplikasi Shopee bertujuan untuk mendapatkan kode virtual account yang nanti digunakan sebagai nomor rekening tujuan transfer.

Jika ingin lebih cepat tanpa buka aplikasi Shopee, kamu bisa tuliskan nomor virtual account-nya saja yaitu 893+nomor HP ShopeePay untuk bank Mandiri (contoh:893081122xxxx).

Transfer dari DANA ke ShopeePay

• Buka aplikasi DANA.

• Buka menu Kirim lalu Kirim ke Bank atau langsung pilih Transfer via Bank.

• Kemudian pilih ikon plus atau Kirim ke Rekening Bank.

• Isi informasi bank seperti berikut:

• Nama Bank: Ketik dan pilih bank Mandiri.

• Nomor Akun: Isi dengan nomor virtual account ShopeePay (contoh:893081122xxxx).

• Alias: Isi sebagai nama akun (contoh: ShopeePay Saya).

• Berikutnya ketuk Tambah Akun Baru.

• Silahkan isi nominal transfer yaitu minimal Rp 10.000 atau minimal Rp 50.000 untuk gratis biaya admin. Lalu ketuk Kirim.

• Periksa detail transaksi, pastikan nama tujuan transfer sama dengan nama akun Shopee.

• Kirim dan masukkan PIN akun DANA untuk menyelesaikan transaksi.

Berapa biaya admin top up ShopeePay lewat DANA?

Biaya top up gratis dengan minimal transfer Rp 50.000 karena DANA memberikan 10x gratis transfer ke bank per bulan. Lebih dari 10x per bulan akan dikenai biaya transfer.

Sementara itu, per 1 Juli 2021 Shopee mengenakan biaya top up melalui transfer bank/virtual account sebesar Rp 500. Di mana akan dipotong dari jumlah top up yang masuk ke ShopeePay.

Misalnya top up sebesar Rp 50.000, maka yang masuk bersih ke saldo ShopeePay sejumlah Rp 49.500.

Meski saat ini transfer dari DANA ke ShopeePay masih gratis, kami tidak menjamin akan berlaku selamanya. Kebijakan Shopee dan DANA bisa berubah sewaktu-waktu.

aplikasi dana , dana , saldo shopeepay , shopeepay , Tekno , top up saldo shopeepay

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya?

Cara Isi Saldo ShopeePay Lewat DANA Terbaru 2021, Berapa Biayanya? ShopeePay merupakan layanan uang elektronik milik Shopee. Saat ini Shopee...

Admin Jumat, 08 Oktober 2021

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay

Jangkauan pembayaran digital ShopeePay semakin luas, tidak hanya untuk pembayaran di ecommerce Shopee saja. Kini ShopeePay tersedia untuk pembayaran belanja di Indomaret terhitung April 2021.

Lewat kerja sama Indomaret-ShopeePay ini diharapkan dapat memudahkan pengguna dalam melakukan transaksi non-tunai di Indomaret. Menariknya lagi, ShopeePay juga memberikan bermacam cashback.

Nah, untuk membayar di Indomaret menggunakan ShopeePay. Pastikan kamu sudah top up saldo ShopeePay dan pastikan saldo cukup untuk membayar transaksi di Indomaret.

Baca juga: Cara Membuat Tulisan WhatsApp Bisa Cetak Tebal (Bold), Miring (Italic), dan Dicoret

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay

• Pertama, silahkan pilih produk yang ingin kamu beli di Indomaret. Kamu bisa mendapatkan harga promo untuk produk dengan label ShopeePay.

• Setelah memilih produk yang ingin dibeli, pergi ke kasir. Kasir akan menghitung jumlah produk yang kamu beli.

• Sampaikan ke kasir bahwa kamu ingin membayar menggunakan ShopeePay.

• Buka aplikasi Shopee, kemudian buka ShopeePay. Tunggu kasir meminta kode bayar ShopeePay.

• Buka ShopeePay> Kode bayar> Ganti ke Barcode, lalu tunjukkan barcode ke kasir.

Bayar transaksi belanja di Indomaret pakai ShopeePay lebih mudah dan cepat. Selain itu, keuntungan lain yang didapat yakni adanya cashback.

Pada periode promo tertentu biasanya Shopee memberikan cashback berupa Koin Shopee yang nantinya bisa digunakan untuk membayar pada merchant partner atau belanja di aplikasi Shopee.

bayar indomaret pakai shopeepay , Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay , indomaret , shopeepay , Tekno

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay

Cara Belanja di Indomaret Bayar Pakai ShopeePay Jangkauan pembayaran digital ShopeePay semakin luas, tidak hanya untuk pembayaran di ecommer...

Admin Kamis, 07 Oktober 2021

Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina

Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina (Resep Masakan dari Spanyol)

Bahan-Bahan:

• 300 gr kentang

• 2 sdm mentega

• 1 buah bawang bombai, iris tipis

• 2 siung bawang putih, cincang

• 1 buah paprika merah, iris tipis panjang

• 1 kaleng (425 gr)

• SARDEN SAUS CABAI - DEL MONTE, tiriskan sausnya

• 5 butir telur

• 1/2 sdt garam

• 1/2 sdt merica hitam tumbuk kasar

Baca juga: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe

Baca juga: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Cara Membuat: (Untuk 6 porsi)

• Kupas kentang, cuci bersih, potong dadu, rebus dengan sedikit garam hingga setengah matang. Angkat dan tiriskan.

• Panaskan mentega, tumis bawang bombai dan bawang putih hingga harum. Masukkan paprika, tumis sebentar, angkat.

• Olesi loyang pizza ukuran diameter 18 cm. Masukkan kentang rebus dan tumisan paprika ke dalam loyang. Tambahkan SARDEN SAUS CABAI - DEL MONTE dan tuangkan telur yang sudah dikocok bersama garam dan merica hitarn. Ratakan.

• Panggang dalam oven panas selama 15-20 menit hingga matang. Angkat dan sajikan.

Food , Resep Tortilla Espanola Cor Sardina

Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina

Food: Resep Tortilla Espanola Cor Sardina (Resep Masakan dari Spanyol) Bahan-Bahan: 300 gr kentang 2 sdm mentega 1 buah bawang bombai, i...

Admin

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi

Teori ekspresivisme muncul bersamaan dengan perubahan-perubahan sistem sosial dan filsafat yang menempatkan manusia sebagai makhluk otonom yang memiliki kebebasan dan keutuhan sebagai individu. Karya-karya manusia sepe­nuhnya dipandang sebagai pengucapan kreatif pribadi individu tersebut. Dalam bidang karya sastra: pencurahan perasaan dan pikiran, bahkan kejiwaan yang berasal dari dalam diri individu tersebut.

Teori ekspresif sastra (The expressive theory of literature) adalah sebuah teori yang memandang karya sastra terutama sebagai pemyataan atau ekspresi dunia batin pengarangnya. Karya sastra dipandang sebagai sarana pengungkap ide, angan-angan, cita-cita, cita rasa, pikiran dan pengalaman pengarang. Dalam ungkapan yang lain, sastra adalah proses imajinatif yang mengatur dan menyintesiskan imajinasi-imajinasi, pemikiran-pemikiran, dan perasaan-perasaan pengarang (Abrams, 1987: 20). Studi sastra dalam model ini berupaya mengungkapkan latar belakang kepribadian dan kehidupan (biografi) pengarang yang dipandang dapat membantu memberikan penjelasan tentang penciptaan karya sastra. Oleh karena itu, teori ini seringkali disebut pendekatan biografi.

Baca juga: Kritik Sastra Ekpresif: Pendekatan Ekspresif dalam Kritik Sastra

Teori ini merupakan studi yang paling mapan dan tertua dalam sejarah studi sastra (Wellek & Warren, 1993: 82). Teori ini dapat dianggap sebagai studi yang sistematis tentang psikologi pengarang dan proses kreatifnya. Dalam teori ini unsur 'manusia' sebagai pencipta mendapat perhatian serius. Ditinjau dari segi perkembangan pemikiran manusia, teori ini dapat dianggap tonggak sejarah baru yang membebaskan manusia dari gagasan lama yang mengungkung, bahwa banya Tuhanlah Sang Pencipta dan manusia banyalah peniru-peniru belaka.

Teori Ekspresivisme sering disebut pula sebagai teori pendekatan biografis karena tugas utama penelaah sastra adalah menginterpretasikan dokumen, surat, laporan saksi mata, ingatan, maupun pernyataan-pernyataan otobiografis pengarang. Teori ini banyak mendapat kritikan karena mengalihkan pusat perhatian dari karya sastra ke pribadi dan psikologi pengarang.

Sulit sekali menetapkan kapan teori ekspresivisme muncul pertama kali dalamjagat studi sastra. Teeuw (1988) dan Abrams (1987) menyebut Longinus, seorang negarawan dan ahli kritik sastra yang hidup dalam abad ke-3 M, sebagai pelopor teori ini. Dalam bukunya berjudul Peri Hypsous (Yun.= Tentang Keluhuran) Longinus mengungkapkan bahwa ciri khas dan ukuran seni sastra adalah keluhuran (yang luhur, yang mulia, yang unggul) sebagai sumber utama pemikiran dan perasaan pengarang. Sumber keluhuran itu antara lain: daya wawasan yang agung, emosi atau nafsu (passion) -yang mulia, retorika yang unggul, pengungkapan (diksi) dan penggubaban yang mulia. Unsur terpenting dalam penciptaan seni sastra adalah kreativitas dalamjiwa pengarang. Sumber­ sumber keagungan itu mengilhami dan merasuki kata-kata dengan semangat ilahi.

Pandangan Longinus ini untuk kurun waktu yang lama tidak banyak mempengaruhi pertumbuhan teori ekspresionisme. Baru sekitar tahun 1800 (pada jaman Romantik, abad 18-19) teori ekspresivisme mendapat perhatian dan berkembang dengan pesat. Tahun 1800 disebut oleh Abrams (1987) mengingat dalam tahun itu Wordsworth (seorang penyair lnggris terkenal) menulis sebuah dokumen penting yang menandakan awal pergantian teori sastra dari sudut pandang mimetik dan pragmatik kepada sudut pandang ekspresif.

Pergantian sudut pandang ini jelas tidak terjadi dengan tiba-tiba dalam sekejap. Ide tentang 'manusia individu sebagai pencipta' merupakan basil perkembangan yang munculnya tersendat-sendat dalam kebudayaan Barat (lihat Teeuw, 1988: 157-172). Dalam abad Pertengahan (abad 14, 15, 16), suatu kurun waktu yang disebut juga sebagai Abad Kegelapan, kebudayaan Eropa seolah­ olah tenggelam oleh kuatnya ikatan agama, teologi, clan filsafat Kristen yang menegaskan bahwa hanya Tuhanlah Pencipta sejati, sedangkan kegiatan manusia hanyalah meniru kembali. Manusia yang menyejajarkan diri dengan Tuhan dianggap berdosa. Manusia adalah hamba yang harus takluk pada Tuhan, dan hanya Tuhanlah yang menentukan masa depan manusia.

Baca juga: Kritik Sastra Pragmatik: Pendekatan Pragmatik dalam Kritik Sastra

Perbandingan pandangan antara Agustinus dan Rousseau berikut ini memperlihatkan sudut pandang yang sangat berbeda mengenai diri pengarang dalam abad yang berbeda. Agustinus adalah uslup Roma yang hidup dalam abad kelima. Setelah mengalami pertobatan batin yang radikal, dia menjadi manusia saleh dan pemimpin agama terkemuka. Dia jugalah yang meletakkan dasar sistem filsafat Kristen. Bagi Agustinus, Tuhanlah yang menjadi pusat dunia. J .J. Rousseau adalah tokoh romantik yang terkenal karena menolak peradaban rasionalis dan lebih mengagungkan kemuliaan alam dan hati nurani. Bagi dia, manusia individuallah yang menjadi pusat dunia, yang bebas .menciptakan kehidupannya sendiri.

Ada empat pokok pertentangan antara Agustinus dan Rousseau dalam melihat  kedudukan manusia dan sejarahnya. Keempat pokok pertentangan itu sebagai berikut (Jaus, 1977: 85; Teeuw, 1984: 160-162).

Pandangan Agustinus

l) Dalam bukunya Confessiones (Pengakuan), Agustinus menggambarkan manusia sebagai hamba yang takluk pada Tuhan. Cerita mengenai sejarah hidup manusia harus larut dalam cerita tentang Tuhan. Riwayat manusia hanya bertujuan untuk menghilangkan dirinya.

2) Agustinus mempertentangkan Tuhan yang tidak berubah, abadi, dan kekal; Tuhanlah yang mengubah segala sesuatu dalam alam semesta. Manusia hanya ciptaan yang fana, riwayat hidupnya tidak utuh, terpecah-belah akibat dosa (asalnya). Keterputusan dengan masa lampau adalah ciri khas riwayat hidup manusia.

3) Tuhan yang abadi itu adalah sempurna. Dia tidak terikat pada waktu dan tempat. Manusia hanyalah makhluk yang tidak sempuma dan terikat pengalaman hidupnya menurut tempat dan waktu tertentu. Ingatan dan pengetahuannya tidaklah sempurna.

4) Hanya Tubanlah yang Mahatahu, sedangkan manusia bahkan tidak menge­tahui dan memahami dirinya sendiri. Jadi dalam menulis riwayat hidupnya, manusia tidak sanggup mengungkapkan siapa dirinya yang sebenamya sehingga lebih baik berdiam diri saja. Yang dapat dilalrukan hanyalah memuji dan memuliakan Tuhan selaku Penciptanya yang Mahaagung.

Pandangan Rousseau

l) Dalam bukunya Les Confessions (Pengakuan), Rousseau menekankan bahwa manusia adalah otonom. Dia hanya takluk pada hukumnya sendiri. Sebagai individu dia justru mewakili sifat universal yang tidak takluk pada apa dan siapa pun. Tujuan riwayat hidup manusia adalah penemuan dan pengungkapan dirinya yang unik. Manusia individu adalah pusat kehidupan dan pengalamannya sendiri.

2) Rousseau menekankan keutuban dan kesatuan riwayat hidup manusia. Menurut dia, pada dasamya manusia tidak berdosa dan eksistensinya tidak terputus. Situasi sosial masyarakat itulah yang merusak dunia manusia.

3) Manusia sebagai individu mempunyai pengalaman dan penghayatan diri yang total dan menyeluruh. Melalui daya imajinasinya manusia dapat mem­ bayangkan keunikannya sebagai individu sehingga dia harus bangga akan dirinya sendiri.

4) Manusia juga mahatahu. Dia dapat membenarkan dirinya sendiri. Dengan menuliskan riwayat hidupnya, manusia dapat memecahkan masalah keselamatan dan pembenaran dirinya.

Dari perbandingan di atas tampak jelas bahwa manusia semakin mengarahkan dirinya pada otonomi dan individualitasnya. Dia tidak lagi takluk dan terikat pada pandangan supranatural yang terasa kabur dan asing.

Sejalan dengan perubahan pandangan tersebut, juga dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, khususnya di bidang teknik (tekhne), pandangan bahwa manusia hanya sebagai peniru berangsur-angsur memudar. Pada abad ke-16, kepandaian dan kesanggupan manusia untuk mencipta, mengetahui, dan mema­hami mulai diakui dan berkembang pesat. Manusia mulai diakui sebagai kokreator. Dia mendasari penciptaannya pada otonomi dan individualitasnya. Perkembangan ini tidak dapat dilepaskan dari gerakan intelektual dan atmosfer kebudayaan yang berkembang di Eropa Barat yang dikenal dengan nama "Gerakan Pencerahan" (Enlightenment, Aujkliirung) (Abrams, 1981: 49-52).

Unsur terpenting dalam Gerakan Pencerahan itu adalah: menumbuhkan keyakinan dan kepercayaan manusia atas kemampuan pikirannya dalam menangani dan menyelesaikan berbagai permasalahan kehidupan. Manusia sendirilah yang menetapkan norma-norma substansial bagi hidupnya sendiri. Gerakan ini menyurutkan pandangan-pandangan yang dianggap sebagai tipuan seperti takhyul (the darkness of superstition), prasangka (prejudice), dan kebiadaban (barbarity) yang membuat manusia takut untuk mengambil sikap otonom. Rasionalitas dipercaya mampu membawa manusia kepada sebuah dunia yang ideal.

Dalam bidang teori sastra, pandangan tentang seniman sebagai pencipta mencapai puncak perkembangannya pada zaman yang dikenal sebagai zaman Romantik, suatu periode yang berkisar antara tahun 1789 (sejak dimulainya Revolusi Perancis) dan berakhir tahun 1832 (yang ditandai dengan munculnya era Victorian) (Abrams, 1984: 165). Istilah Romantik dalam sastra mengacu pada suatu gerakan pemikiran dan penulisan karya sastra di seluruh Eropa dan Amerika yang menunjukkan karakteristik tersendiri, yang menganggap imajinasi lebih penting daripada aturan formal dan fakta. Romantisisme merupakan aliran yang meunjukkan minat yang besar pada keindahan alam, kepercayaan asli (agama hati nurani dan alam gaib), dan cara hidup yang sederhana sebagai pemberontakan terhadap gaya hidup teratur kaum borjuis. Mereka sangat menekankan spontanitas dalam mengungkapkan pikiran dan tindakan.

karya sastra , teori ekspresivisme , teori sastra , Tips , Tips Menulis

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi

Teori-Teori Ekspresivisme: Munculnya Paham Individualisme dan Otonomi Teori ekspresivisme muncul bersamaan dengan perubahan-perubahan siste...

Admin Selasa, 05 Oktober 2021

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru

Guru merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam implementasi suatu strategi pembelajaran di kelas. Pada saat ini komponen guru sangat menentukan keberhasilan proses pembelajaran. Artinya bagaimanapun bagus dan idealnya suatu strategi pembelajaran dirancang, apabila faktor kemampuan guru tidak mendukung untuk mengaplikasikannya maka strategi itu hanya bagus di atas kertas saja. 

Setiap guru akan memiliki pengalaman, pengetahuan, kemampuan, gaya, dan bahkan pandangan yang berbeda dalam mengajar. Guru yang menganggap mengajar hanya sebatas menyampaikan materi pelajaran akan berbeda dengan guru yang menganggap mengajar adalah suatu proses pemberian bantuan kepada peserta didik. Masing-masing perbedaan tersebut dapat mempengaruhi baik dalam penyusunan strategi atau implementasi pembelajaran. Peran guru yang sangat penting ini akan lebih terasa urgensinya pada anak usia pendidikan dasar, yang sangat mudah terpengaruh oleh berbagai media yang berkembang saat ini seperti: televisi, radio, komputer, dan lain sebagainya. Oleh sebab itu, di tingkat SD sangat memerlukan bimbingan dan bantuan orang dewasa.

Baca juga: Pendidikan dari Orang Tua Sangat Berpengaruh pada Perkembangan Sikap Anak

Dalam proses pembelajaran, guru tidak hanya berperan sebagai model atau teladan bagi siswa yang diajarnya, tetapi juga sebagai pengelola pembelajaran (manager of learning ). Dengan demikian, efektivitas proses pembelajaran terletak di pundak guru. Oleh karenanya, keberhasilan suatu proses pembelajaran sangat ditentukan oleh kualitas atau kemampuan guru. Norman Kirby (1981) menyatakan : “one underlying emphasis should be noticeable: that the quality of the teacher is the essential, constant feature in the success of any educational system .”

Menurut Dunkin (1974) ada tiga aspek yang dapat mempengaruhi kualitas proses pembelajaran dilihat dari faktor guru, yaitu ‘teacher formative experience’, ‘teacher training experience’, dan ‘teacher properties’.

1) Teacher formative experience, meliputi jenis kelamin serta semua pengalaman hidup guru yang menjadi latar belakang sosial mereka. Yang termasuk ke dalam aspek ini di antaranya meliputi tempat asal kelahiran guru termasuk suku, latar belakang budaya, dan adat istiadat. Juga keadaan keluarga dari mana guru itu berasal, misalkan apakah guru itu berasal dari keluarga yang tergolong mampu atau tidak, apakah mereka berasal dari keluarga harmonis atau bukan.

2) Teacher training experience, meliputi pengalaman-pengalaman yang berhubungan dengan aktivitas dan latar belakang pendidikan guru, misalnya pengalaman latihan profesional, tingkat pendidikan, pengalaman jabatan, dan lain sebagainya.

3) Teacher properties adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan sifat yang dimiliki guru, misalnya sikap guru, kemampuan atau inteligensi guru, motivasi dan kemampuan mereka.

Dengan kata lain faktor guru dalam sistem pembelajaran salah satu faktor yang saat ini sangat dominan pengaruhnya terhadap keberhasilan dalam proses pembelajaran. Oleh sebab itulah maka standar nasional pendidikan menghendaki guru memiliki kompetensi profesional yang dibuktikan dengan lulus sertifikasi profesi guru.

Bagaimana seseorang pendidik dapat dikatakan profesional? Beberapa ahli mengemukakan sebagai berikut: Robert F. McNergney (dari University of Virginia) dan Carol A. Carrier (University of Minnesota) menyatakan ada dua tugas dan perilaku guru yang merupakan refleksi profesional dalam tugas: (1) mempunyai komitmen yang tinggi terhadap siswa (Commitment to the student) dan (2) mempunyai komitmen yang tinggi terhadap profesi itu sendiri (Commitment to the Profession). Dalam perspektif lain, tetapi masih dalam arah konsep yang senada Glickman (1987) mengungkapkan dua indikator yang dapat menggambarkan refleksi sikap dan perilaku profesionalisme guru dalam melaksanakan tugas profesi keguruannya. Kedua indikator tersebut adalah: (1) Teacher commitment (komitmen guru terhadap pelaksanaan tugas-tugas sebagai guru) dan (2) Teacher’s ability to think abstractly (kemampuan guru dalam memiliki wawasan dan perkembangan dirinya menjadi seorang tenaga ahli dengan kemampuan yang tinggi).

Di sisi lain pendidik juga harus memiliki kewibawaan dalam melaksanakan tugasnya sebagai guru. Langeveld mengemukakan ada tiga hal pembentuk kewibawaan yaitu: 

(1) “kepercayaan” (percaya diri sendiri dan percaya bahwa peserta didik bagaimanapun keadaannya dapat dididik), 

(2) “kasih sayang” yaitu adil dalam kasih sayang terhadap semua peserta didik, tidak ada anak emas dan sebagainya), dan 

(3) “kemampuan” (yaitu kemampuan pendidik dalam mengembangkan diri baik menyangkut kemampuan penguasaan materi bahan ajar maupun kemampuan dalam melaksanakan prosedur dan pendekatan proses pembelajaran).

Masalah guru/pendidik biasanya berkisar pada persoalan kualifikasi, kompetensi, kesejahteraan dan etos kerja serta komitmen profesi. Dalam kaitan dengan guru yang profesional seperti diuraikan di atas, Indra Jati Sidi (2001) mengungkapkan bahwa guru masa depan tidak hanya tampil sebagai pengajar (Teacher) seperti fungsinya selama ini yang menonjol, melainkan juga sebagai pelatih (coach), pembimbing (counselor) dan manajer belajar (learning manager).

Sebagai pelatih, guru mendorong peserta didik untuk bekerja keras dan mencapai prestasi yang setinggi-tingginya, membantu menghargai nilai belajar dan pengetahuan. Sebagai konselor, guru berperan sebagai sahabat siswa, menjadi teladan dalam pribadi yang mengandung rasa hormat dan keakraban dari siswa.

Sebagai manajer belajar, guru membimbing peserta didik untuk selalu belajar, mengambil prakarsa dan mengeluarkan ide-ide yang baik yang dimilikinya.

belajar , guru , kualitas , pembelajaran , pendidik , pendidikan , siswa

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru

Tiga Aspek yang Dapat Mempengaruhi Kualitas Proses Pembelajaran Dilihat dari Faktor Guru Guru merupakan salah satu komponen yang sangat mene...

Admin

Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran

Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran

Bahan Sayap Ayam Isi Sayuran

• 10 bh sayap ayam

• l sdt air jeruk nipis

• 1/2 sdt garam

• 500 ml minyak, untuk menggoreng

Baca juga: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe

Bahan Isi (campur rata) Sayap Ayam Isi Sayuran:

• 50 gr mix vegetable

• 1 btr telur, kocok

• 50 gr daging ayam giling

• 100 gr daging dari sayap ayam, cincang halus

• 2 siung bawang putih cincang halus

• 1/2 bh bawang bombay, cincang halus

• 1/2 sdt garam

• 1/4 Sdt gula pasir

• 1/2 sdm bumbu kari bubuk

Bahan Pelapis Sayap Ayam Isi Sayuran:

• 75 gr tepung roti kasar

• 1 btr telur, kocok lepas

Baca juga: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Cara Membuat Sayap Ayam Isi Sayuran:

• Lukai tulang sayap ayam pada bagian atas dengan menggunakan pisau tajam.

• Remukkan tulang sayap ayam pada masing-masing persendiannya, keluarkan tulang-tulangnya hingga akhirnya sayap ayam membentuk kantung.

• Lalu Baluri sayap ayam dengan menggunakan perasan air jeruk nipis serta garam,

• Keluarkan daging ayam, cincang sampai halus. Daging ayam yang sudah halus, campur ke dalam bahan isi, kemudian aduk-aduk sampai rata.

• Masukkan daging ayam yang sudah dihaluskan dan dicampur dengan bahan isi ke dalam plastik segitiga. Lalu masukkan adonan bahan isi ke dalam kantung sayap ayam, lalu jahit sayap ayam dengan menggunakan benang kasur.

• Kukus sayap ayam selama kurang lebih 30 menit. Setelah itu, angkat dan dinginkan. Jangan lupa, lepaskan benangnya,

• Proses selanjutnya adalah menyelupkan sayap ayam isi sayurang ke dalam telur, guling-gulingkan di atas tepung roti.

• Proses terakhir, goreng di dalam minyak yang sudah dipanaskan sampai matang. Sajikan dalam kondisi hangat.

Food , resep masakan rumahan , resep masakan sehari-hari , sayap ayam , sayap ayam isi sayur

Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran

Food: Resep Sayap Ayam Isi Sayuran Bahan   Sayap Ayam Isi Sayuran 10 bh sayap ayam l sdt air jeruk nipis 1/2 sdt garam 500 ml minyak, un...

Admin Kamis, 30 September 2021

Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra

Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra

Dalam bahasa-bahasa Barat, istilah sastra secara etimologis diturunkan dari bahasa Latin literatura (littera = huruf atau karya tulis). Istilah itu dipakai untuk menyebut tatabahasa dan puisi. Istilah Inggris Literature, istilah Jerman Literatur, dan istilah Perancis litterature berarti segala macam pemakaian bahasa dalam bentuk tertulis. Dalam bahasa Indonesia, kata 'sastra' diturunkan dari bahasa Sansekerta (Sas- artinya mengajar, memberi petunjuk atau instruksi, mengarahkan; akhiran -tra biasanya menunjukkan alat atau sarana) yang artinya alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi atau pengajaran. Misalnya: silpasastra (buku petunjuk arsitektur), kamasastra (buku petunjuk mengenai seni cinta).

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa istilah 'sastra' (yang di Eropa baru muncul sekitar abad ke-18 itu) pertama-tama digunakan untuk menyebut pemakaian bahasa dalam bentuk tertulis. Fokus perhatian kepada 'bahasa tulis' itu menimbulkan pertanyaan, misalnya apakah 'sastra' lisan tidak termasuk sastra? Apakah semua bentuk tulisan (kedokteran, arsitektur, agama, filsafat, dan politik) juga dapat disebut sastra?

Baca juga: Kritik Sastra Pragmatik: Pendekatan Pragmatik dalam Kritik Sastra

Ada upaya Iain telah dilakukan untuk menghindari kerancuan pengertian tentang sastra. Dalam bahasa Perancis, dipergunakanlah istilah belles-lettres (yang berarti: tulisan yang indah dan sopan) istilah yang khas untuk menyebut karya sastra yang bemilai estetik. Dalam babasa Indonesia, ada teoretisi yang menyebut awalan -su dalam kata susastra yang berarti: baik, indah, perlu dikenakan kepada karya-karya sastra untuk membedakannya dari bentuk pemakaian bahasa lainnya.

Pandangan-pandangan ini didasarkan pada suatu anggapan bahwa ciri khas sastra adalah pemakaian bahasa yang indah. Persoalannya adalah tidak semua karya sastra (terutama terlihat pada seni-seni modem) menggunakan bahasa yang indah dan berbunga-bunga. Foucault menyebutkan bahwa sastra modem lahir dan bertumbuh di dalam kemapanan bahasa dan kungkungan pola-pola linguistik yang kaku. Oleh karena itu, sastra modem berlomba-Iomba mentransgresikan dirinya pada suatu ruang abnormal. Sastra modem justru menawarkan suatu dunia dan bahasa yang aneh dalam kesadaran masyarakatnya. Perhatikan "Fenomena Sade" (yang menekuni bahasa dan keasingan dunia): sadisme dan seksualitas dieksplorasi dan dipertontonkan habis-habisan. Pembaca justru diajak untuk merasa takut, jijik, ngeri, bodoh, emosi, marah, dan diam. (Catatan: Sade adalah seorang sastrawan narapidana Perancis yang memelopori model sastra ini. Pengikutnya antara Iain Holderlin, Flaubert, Nietzche, dan Baudelaire, Oscar Wilde).

Benarlah bahwa definisi mengenai 'sastra' dan upaya merumuskan 'ciri khas sastra' sudah banyak dilakukan orang tetapi sampai sekarang agaknya belum memuaskan semua kalangan. Van Luxemburg et.al. (1986: 3-13) menyebutkan alasan-alasan mengapa definisi-definisi mengenai sastra tidak pemah memuaskan. Alasan-alasan itu adalah: 1) Orang ingin mendefinisikan terlalu banyak sekaligus, tanpa membedakan definisi deskriptif (yang menerangkan apakah sastra itu) dari definisi evaluatif (yang menilai sesuatu teks termasuk sastra atau tidak); 2) . Sering orang ingin mencari sebuah definisi ontologis yang normatif mengenai sastra (yakni definisi yang mengungkapkan hakikat sebuah karya sastra). Definisi semacam ini cenderung mengabaikan fakta bahwa karya tertentu bagi sebagian orang merupakan sastra tetapi bagi orang lain bukan sastra; 3) Orang cenderung mendefinisikan sastra menurut standar sastra Barat; dan 4) Definisi yang cukup memuaskan hanya berkaitan dengan jenis sastra tertentu (misalnya puisi) tetapi tidak relevan diterapkan pada sastra pada umumnya.

Baca juga: Kritik Sastra Mimetik: Pendekatan Mimetik dalam Kritik Sastra

Para ahli kesusastraan umumnya sepakat untuk mengatakan bahwa tidak mungkin dirumuskan suatu definisi mengenai sastra secara universal. Apa yang disebut 'sastra·· sangatlah tergantung pada lingkungan kebudayaan tertentu di mana sastra itu dijalankan. 'Sastra' hanyalah sebuah istilah yang dipergunakan untuk menyebut sejumlah karya dengan alasan tertentu dalam lingkup kebudayaan tertentu pula.

Beberapa definisi 'ontologis' (yakni definisi yang bermaksud merumuskan hakikat sastra) terbukti tidak dapat diterapkan untuk menyebut sastra secara universal. Definisi-definisi ontologis itu misalnya: "Sastra adalah karya ciptaan atau fiksi yang bersifat imajinatif"; "Sastra adalah penggunaan bahasa yang indah dan berguna yang menandakan hal-hal lain"; "Sastra adalah teks-teks yang bahasanya dimanipulasi atau disulap oleh pengarangnya sehingga menghasilkan efek 'asing' (deotomatisasi) dalam pencerapannya.

Terhadap definisi-definisi tersebut telah banyak diajukan keberatan­ keberatan. Dalam lingkungan sastra Cina, unsur fiksionalitas temyata tidak berlaku bagi sastra mereka. Bahasa sastra tidak seluruhnya indah clan berbunga­ bunga. Banyak juga karya sastra yang menggunakan kata-kata kotor dan menjijikkan. Jean Paul Sartre (1948) membantah anggapan bahwa bahasa sastra adalah 'tanda-tanda' (code). Menurut dia, bahasa sastra adalah "benda-benda" (mots-choses).

Yang dapat dilakukan untuk kepentingan studi sastra adalah merumuskan seperangkat ciri-ciri teks yang disebut 'sastra' itu dengan berpijak pada asas kenisbian historis. Memang mustahil merumuskan satu definisi sastra yang berlaku secara universal. Namun di dalam praktik kita dapat membedakan teks-teks sastra dari teks-teks yang bukan sastra. Teks-teks bukan sastra berfungsi dalam komunikasi praktis, siap dipakai, dan dimanfaatkan. Teks-teks sastra tidak terutama memenuhi fungsi komunikatif melainkan fungsi estetik dalam suatu lingkup kebudayaan tertentu. Agar dapat memenuhi fungsi estetik itu suatu teks harus disusun secara khas sesuai dengan model estetika yang berlaku dalam lingkungan kebudayaannya. Teks-teks sastra merupakan modul kebudayaan yang mengungkapkan nilai-nilai dan norma-norma kebudayaan tersebut. Seperti kebudayaan dapat berubah demikian juga modul-modulnya berubah.

ciri karya sastra , ciri khas sastra , definisi sastra , Sastra , Tips , Tips Menulis

Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra

Definisi Sastra dan Ciri Khas Sastra Dalam bahasa-bahasa Barat, istilah sastra secara etimologis diturunkan dari bahasa Latin literatura ...

Admin

Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe

Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe

vegetable kebab recipe, vegetable kebab ingredients, best vegetable kebab recipe, vegetable kebab ideas, kebab with vegetable, Chicken Mix Vegetable Kebab

Bahan Kebab:

• 250 gr tepung terigu

• 150 ml air

• 1 sdm margarin

• 1/2 sdt garam

Baca juga: Resep Telur Tersembunyi Kaya Zat Besi

Bahan Ayam Panggang:

• 2 bh paha ayam, buang tulangnva

• 11/2 sdt kecap inggris

• 11/2sdt kecap manis

• 50 gr saus tomat

• 1/2 sdt garam

• 1 sdm margarin, lelehkan

Bahan lsi:

• 100 gr mentimun

• 50 gr wortel, iris tipis

• 1 bh tomat, potong dadu

• 10 lbr daun selada

• 50 ml mayones

• 75 gr saus tomat

Baca juga: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Cara Membuat:

• Kebab, campur air dan tepung teriu. Uleni sampai kalis. Tambahkan margarin. Uleni dan diamkan 30 menit;

• Taburi tepung diatas meja. Bagi adonan menjadi 10 bagian, masing-masing 40 gram. Giling tipis adonan diameter20 cm;

• Panaskan wajan datar anti lengket. Letakkan kulit kebab di atas wajan, Bolak-balik sampai matang, Sisihkan.

• Avam panggang. lumuri avam dengan kecap inggris, kecap manis, saus tomat, garam, dan margarin. Diamkan 15 Menit;

• Bakar ayam sambil diolesi bumbu pelumurnya hingga matang dan kecokelatan. Potong- potong. Sisihkan.

• Ambil selembar kulit kebab. Tata daun selada, potongan avam, tomat, wortel, mentimun, saus tomat, dan mayones. Lipat sisi kiri ke kanan, bentuk seperti corong. Sajikan

best vegetable kebab recipe , chicken mix vegetable kebab , Food , kebab with vegetable , vegetable kebab ideas , vegetable kebab ingredients , vegetable kebab recipe

Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe

Food: Chicken Mix Vegetable Kebab Recipe vegetable kebab recipe, vegetable kebab ingredients, best vegetable kebab recipe, vegetable kebab i...

Admin Rabu, 29 September 2021

Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik

Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik

Menulis Skenario Hidup Sendiri

Skenario tentang hidup kita pada saat ini masih dalam proses penulisan. Penulisnya adalah kita sendiri. Marilah kita menulis apa saja yang kita inginkan. Tentu saja kita akan berjumpa dengan berbagai tantangan. Jika kita tidak pernah memiliki sesuatu untuk ditaklukkan, bagaimana mungkin kita akan bisa berkembang?

Bayangkan saat ini kita diminta untuk menulis pidato pada waktu kematian kita. Apakah kita puas dengan pekerjaan-pekerjaan yang pernah kita buat? Jika tidak puas ingatlah bahwa hidup ini belum berakhir. Hari ini hanyalah satu titik dari keseluruhan hidup kita.

Kita masih dapat mulai lagi. Kita masih memiliki kesempatan untuk menjadi diri yang terbaik. Kesalahan-kesalahan kita bisa diluruskan, bahkan dihapuskan.

Kita belum terlambat. Tidak pernah. Mari kita pegang urat nadi kita dan kita rasakan. Kita masih hidup bukan? Berterimakasihlah pada Tuhan atas tantangan- tantangan yang dianugerahkan pada kita. Jangan berhenti. Maju terus setapak demi setapak.

Baca juga: 12 Hal Yang Akan Selalu Memotivasi Anda untuk Melakukan Pekerjaan dengan Baik

Terus Berkembang

Kita adalah bagian dari lingkungan kita. Mari kita lihat dan tatap diri kita. Kita pasti akan menemukan keindahan dalam diri kita. Orang bilang: "Di mana kita ditanarn, di situ pula kita harus berkembang".

Jadilah tumbuh-tumbuhan yang selalu hijau. Tumbuh- tumbuhan yang tetap mekar sepanjang tahun, tanpa perlu ditanyakan apa sebabnya. Bunga-bunga liarpun bisa bermekaran. Di pegunungan-pegunungan bunga-bunga menyemarakkan keindahan alam. Taman- taman di tepi jalan membuat kota-kota semakin asri. Dan di rumah kita, kita adalah bunga-bunga itu.

Kita ajak sesama kita untuk bertukar pikiran, bertukar impian ataupun berrukar pengalaman. Kita tanyakan kepada mereka apa yang mereka miliki. Hal seperti itu dapat diibaratkan seperti penyerbukan silang. Senyumlah pada waktu kita mendengarkan pengalaman orang lain itu. Seperti halnya sinar mentari bermanfaat bagi tumbuh-tumbuhan, demikianpun hidup kita membawa manfaat bagi orang lain.

Baca juga: Mengapa Saya Merasa Lelah Sepanjang Waktu? (Dan Cara Memperbaikinya)

Menjadi Menarik

Percayalah bahwa diri kita betul-betul menarik. Keindahan kita diperhitungkan. Memang kita bukan ratu kecantikan. Juga bukan orang yang paling tampan di seluruh negeri. Tetapi percayalah bahwa kita memiliki ketampanan tersendiri. Kita adalah kita. Kita adalah diri yang "khas'', "khusus", "istimewa".

Kebaikan dan kasih membuat orang-orang yang nampaknya biasa-biasa saja menjadi amat memikat, walaupun mereka itu tambun ataupun krempeng.

Jangan pernah minder. Yakinlah bahwa pakaian yang kita kenakan mampu membuat kita menjadi menarik dan "make up" yang kita pakai mampu membuat wajah kita menjadi tampan. Namun bukan melulu karena pakaian dan "make up", melainkan karena kita hidup, tepatnya hidup dengan gairah.

Kita hanya perlu mengenal keindahan diri kita. Kita hanya perlu meyakinkan diri kita sendiri: "Saya sungguh menarik" atau "Saya sungguh cantik". Camkan itu baik-baik.

menjadi menarik , motivasi , Serba-Serbi , skenario hidup , terus berkembang

Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik

Menulis Skenario Hidup Sendiri, Terus Berkembang dan Menjadi Menarik Menulis Skenario Hidup Sendiri Skenario tentang hidup kita pada...

Admin Minggu, 26 September 2021

Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi

Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi

Pengguna iPhone dan iPad akan terbiasa dengan proses membuka kunci perangkat mereka. Biasanya, ini melibatkan penggunaan Touch ID atau Face ID, atau jika gagal, memasukkan kode sandi ke perangkat. Meskipun ini adalah sistem keamanan yang cukup menyeluruh, ada situasi di mana pengguna tidak bisa mendapatkan akses ke iPhone yang terkunci.

Jika baru saja mengubah dan lupa kodenya, pengguna mungkin dapat menggunakan Touch ID atau Face ID untuk membuka dan menyiapkan kode baru. Masalahnya, iOS mengharuskan kode untuk dimasukkan setelah boot. Jika layar rusak, pengguna malah mungkin juga tidak dapat memasukkan kode sandi sama sekali

Dengan mengetahui cara mem-bypass passcode di iPhone, pengguna dapat membantu dirinya atau orang lain mendapatkan akses ke perangkat yang terkunci. Berikut tiga caranya:

1. Lewati kode sandi dengan PassFab iPhone Unlocker

Sebagai alat, PassFab iPhone Unlocker memberi Anda cara yang cukup mudah untuk mem-bypass kode sandi di iPhone. Anda tidak perlu mengikuti petunjuk rumit untuk menggunakannya, dengan proses di layar yang mudah diikuti.

Juga merupakan proses yang cukup cepat untuk dilakukan, dengan periode terlama menunggu unduhan yang diperlukan terjadi dan untuk proses membuka kunci itu sendiri. Tidak ada yang menghentikan Anda untuk menjauh selama beberapa menit saat setiap fase selesai, alih-alih menonton bilah kemajuan terus berdetak.

Terakhir, ini berfungsi di desktop Mac dan Windows, tidak memerlukan iTunes untuk menyelesaikannya, juga tidak memerlukan Apple ID.

Cara menggunakannya adalah, setelah mengunduh dan menginstal PassFab iPhone Unlocker, jalankan aplikasinya. Klik tombol Mulai, sambungkan iPhone Anda ke Mac atau PC menggunakan kabel Lightning to USB, dan ketuk Berikutnya.

PassFab iPhone Unlocker hanya membutuhkan beberapa klik untuk menyelesaikannya. Anda akan diminta untuk mengunduh dan menyimpan firmware iOS yang cocok untuk iPhone. Atur jalur file ke lokasi dengan kapasitas penyimpanan yang cukup, lalu klik Unduh.

Pastikan Anda memilih penyimpanan dengan ruang yang cukup untuk mengunduh firmware sepenuhnya. Setelah diunduh, klik tombol bertanda Mulai Hapus. Biarkan iPhone Anda terhubung dan dengan daya baterai yang cukup untuk menyelesaikan proses pembukaan kunci, dan tunggu sampai selesai.

Setelah diunduh, klik Mulai Hapus untuk memperbaiki iPhone yang terhubung. Setelah dibuka, klik Selesai di aplikasi, tunggu iPhone untuk memulai ulang, dan lakukan proses pengaturan.

Baca juga: Agar Anda Tidak Ditambahkan ke Grup Whatsapp dengan Tiba-Tiba, Maka Lakukan Cara Ini

2. Lewati kode sandi dengan iTunes atau MacOS Finder

Cara kedua untuk melewati kode sandi iPhone adalah dengan memanfaatkan iTunes di Windows atau MacOS Finder. Keduanya digunakan untuk menangani manajemen iPhone dari komputer Anda, bersama dengan sinkronisasi file dan cadangan.

Secara teknis ada beberapa subbagian dalam menggunakan iTunes atau Finder untuk melakukan ini, dan itu tergantung pada keadaan perangkat yang bersangkutan. Dalam setiap kasus Anda akan menghapus iPhone, kehilangan semua data pada perangkat, meskipun Anda selalu memiliki kesempatan untuk memulihkan data dari cadangan jika tersedia di lain waktu.

Cara pertama mengharuskan iPhone Anda berfungsi, telah terhubung ke iTunes atau diakses di Finder sebelumnya, dan telah mempercayai Mac atau PC. Selain itu, iTunes dan Finder memiliki opsi yang sama untuk memulihkan iPhone.

Jika kondisi tersebut terpenuhi, sambungkan iPhone Anda ke komputer, dan buka iTunes atau akses iPhone di Finder. Setelah terdeteksi, klik "Pulihkan iPhone", yang merupakan tombol di dekat kanan atas jendela. Anda akan diminta untuk mengembalikan lagi, lalu menunggu prosesnya nselesai.

Jika Anda belum pernah menghubungkan iPhone ke komputer Anda sebelumnya dan belum mengatur perangkat untuk saling percaya, Anda harus menggunakan metode yang lebih ekstrem dalam menggunakan mode pemulihan untuk mem-bypass kode sandi iPhone.

Jika ponsel Anda adalah iPhone X, iPhone 8, iPhone SE generasi kedua, atau lebih baru, Anda perlu menekan dan menahan tombol samping dan tombol volume, lalu seret penggeser daya untuk mematikan perangkat Anda. Hubungkan iPhone ke komputer Anda lalu tekan dan tahan tombol samping sampai Anda diberi tahu bahwa itu dalam mode pemulihan.

Untuk iPhone 7 dan iPhone 7 Plus, matikan iPhone dengan menekan dan menahan tombol samping, diikuti dengan menggeser slider. Hubungkan iPhone ke komputer, dan tekan dan tahan tombol volume bawah, sampai Anda diberitahu bahwa itu dalam mode pemulihan.

Untuk model sebelumnya, matikan telepon dengan menahan tombol samping atau atas, lalu gunakan penggeser daya. Hubungkan iPhone, tekan dan tahan tombol Home, sampai Anda berada dalam mode pemulihan lagi. Periksa iTunes atau Finder untuk pemberitahuan yang menyarankan "Ada masalah dengan iPhone yang mengharuskannya diperbarui atau dipulihkan." Pilih Pulihkan.

Jika Anda tidak dapat masuk ke mode pemulihan, Anda harus menggunakan mode Pembaruan Firmware Perangkat (DFU). Untuk melakukan ini pada iPhone X dan model yang lebih baru, sambungkan iPhone ke komputer dan buka Finder atau iTunes. Tekan tombol volume atas lalu volume bawah, lalu tahan tombol samping hingga Anda melihat penggeser daya, dan gunakan penggeser untuk menurunkan daya.

Tekan dan tahan tombol samping selama tiga detik, lalu tekan dan tahan tombol samping dan tombol volume bawah selama sepuluh detik, lalu cukup tombol volume bawah selama beberapa detik.

Proses untuk iPhone 7 dan sebelumnya lagi membutuhkan koneksi komputer dan Finder atau iTunes. Gunakan tombol samping dan penggeser daya untuk mematikan iPhone, lalu segera tekan dan tahan tombol samping selama tiga detik. Terakhir, tahan tombol samping dan tombol beranda selama 10 detik.

Mac atau PC Anda akan memberi tahu bahwa ia telah mendeteksi iPhone dalam mode pemulihan, dan memberi Anda opsi untuk memulihkannya.

Baca juga: Cara Membuat Tulisan WhatsApp Bisa Cetak Tebal (Bold), Miring (Italic), dan Dicoret

3. Lewati kode sandi iPhone melalui iCloud

Jika “Find My” sebelumnya telah diatur di iPhone, dan akun kredensial untuk Apple ID diketahui, ada rute ketiga, menggunakan layanan Find My. Dari semua opsi untuk memecahkan kode sandi iPhone, rute ini adalah satu-satunya yang tidak memerlukan akses fisik untuk memulai proses.

Anda dapat menghapus iPhone dari jarak jauh sebagai salah satu cara untuk memperbaiki masalah kode sandi. Cukup buka iCloud.com di browser dan masuk. Setelah masuk ke akun, klik Find iPhone di pojok kanan bawah.

Klik All Devices di bagian atas, lalu pilih iPhone. Pilih Hapus iPhone lalu klik Hapus di peringatan pop-up. Anda kemudian akan diminta untuk mengautentikasi ulang detail akun sebelum memproses penghapusan.

Jika Anda ingin tahu cara melewati kode sandi iPhone dalam situasi di mana Anda tidak dapat mengakses perangkat, Anda sekarang tahu beberapa cara untuk mengatasi masalah tersebut. Seperti yang selalu disarankan AppleInsider, pastikan Anda memiliki cadangan yang cukup untuk perangkat keras Apple Anda.

Meskipun beberapa teknik dapat menghapus data pada perangkat yang dimaksud, sebaiknya lakukan teknik tersebut dengan mengetahui bahwa Anda menyimpan data Anda dengan aman di tempat lain.

PassFab iPhone Unlocker dihargai US$ 35,95 (Rp 515 ribu) untuk lisensi satu bulan, US$ 39,95 (Rp 537 ribu) untuk lisensi satu tahun, atau US$ 49,95 (Rp 716 ribu) untuk lisensi Seumur Hidup, dengan ketiganya berlaku untuk lima perangkat dan satu PC. Dan untuk Mac, harganya lebih mahal US$ 10 (Rp 143 ribu). Versi juga tersedia untuk jumlah perangkat dan komputer yang berbeda.

ipad , iphone , kode sandi iphone , kunci iphone , sandi ipad , sandi iphone , Tekno

Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi

Cara Membuka Kunci iPhone dan iPad saat Kamu Lupa Kata Sandi Pengguna iPhone dan iPad akan terbiasa dengan proses membuka kunci perangkat me...

Admin Sabtu, 25 September 2021

Pendidikan dari Orang Tua Sangat Berpengaruh pada Perkembangan Sikap Anak

Pendidikan dari Orang Tua Sangat Berpengaruh pada Perkembangan Sikap Anak

Seseorang mulai mendapatkan pendidikan sejak memperoleh pengalaman dalam lingkungannya, terutama lingkungan keluarga di mana anak dilahirkan dalam keadaan lemah tidak berdaya. Kelangsungan dalam proses hidupnya sangat tergantung kepada pertolongan orangtuanya atau orang yang menyusui dan mengasuhnya. Anak yang dalam keadaan lemah tidak berdaya tersebut, sebenarnya telah menyimpan beberapa potensi pembawaan yang serba memungkinkan untuk ditumbuhkan dan dikembangkan, bagi kelangsungan hidup dan pemenuhan kebutuhan hidup manusia.

Adapun potensi-potensi anak yang dibawa sejak lahir yang dibina dan dikembangkan menjadi sikap anak, meliputi hal di bawah ini.

1. Potensi jasmani dan pancaindra

Dengan mengembangkan sikap hidup sehat, memelihara gizi makanan, olahraga yang teratur, istirahat yang cukup, lingkungan hidup bersih.

2. Potensi pikir (rasional)

Dengan mengembangkan kecerdasan suka membaca, belajar ilmu pengetahuan yang sesuai dengan minat, mengembangkan daya pikir kritis, dan objektif.

3. Potensi perasaan dikembangkan

• perasaan yang peka dan halus dalam segi moral dan kemanusiaan (etika) dengan menghayati tata nilai ketuhanan, keagamaan, kemanusiaan, sosial budaya, dan ilsafat.
• perasaan estetika dengan mengembangkan minat kesenian dengan berbagai seginya, sastra dan budaya.

Baca juga: Filsafat Menurut Pandangan Para Ahli

4. Potensi karsa atau kemauan yang keras

Dengan mengembangkan sikap rajin belajar atau be-kerja, ulet, tabah menghadapi segala tantangan, berjiwa perintis (pelopor), suka berprakarsa, termasuk hemat, dan hidup sederhana.

5. Potensi-potensi cipta

Dengan mengembangkan daya kreasi dan imajinasi dari segi konsepsi-konsepsi pengetahuan maupun seni budaya (sastra, puisi, lukisan, desain, dan model).

6. Potensi karya

Konsepsi dan imajinasi tidak cukup diciptakan se-bagai konsepsi, semuanya diharapkan dilaksanakan secara operasional. Inilah tindakan, amal, atau karya yang nyata. Misalnya, gagasan yang baik tidak cukup dilontarkan, kita berkewajiban merintis penerapan- nya.

7. Potensi budi nurani

Kesadaran ketuhanan dan keagamaan, yakni kesa-daran moral yang meningkatkan harkat dan marta- bat manusia menjadi manusia yang berbudi luhur, atau insan kamil atau manusia yang takwa menurut konsepsi agama masing-masing.

Baca juga: Siapa Pengibar Bendera Merah Putih Pertama Kali?

Dalam proses pendidikan, potensi-potensi tadi meru- pakan potensi dasar manusia dan merupakan isi pendidikan yang dibina dan dikembangkan dalam proses hidup dan ke- hidupan seseorang, mulai dari lingkungan keluarga hingga kepada masyarakat yang lebih luas. Seseorang mengalami kehidupan dimulai dari lingkungan keluarga. Semua pengalaman yang diperoleh dari lingkungan keluarga ini sebagai dasar bagi hidup dan kehidupan pada masa berikutnya.

Pendidikan dalam keluarga atau pendidikan orang tua berlangsung secara otomatis dan alami, dan memberikan kesan yang membekas sepanjang masa. Kehidupan dalam keluarga merupakan bentuk pertama pendidikan, karena dalam keluargalah tempat meletakkan dasar-dasar kepribadian anak pada usia yang masih muda. Biasanya pada usia ini, anak-anak masih sangat peka terhadap pengaruh lingkungan keluarga atau masyarakal di sekelilingnya.

Pendidikan dalam keluarga berlangsung secara otomatis dan alami, dan memberikan kesan yang membekas sepan- jang masa. Kehidupan dalam keluarga merupakan bentuk pertama pendidikan, karena dalam keluargalah tempat me- letakkan dasar-dasar kepribadian anak pada usia yang masih muda. Biasanya pada usia ini, anak-anak masih sangat peka terhadap pengaruh lingkungan keluarga atau masyarakal di sekelilingnya.

Rumah tangga atau keluarga yang terdiri atas ayah, ibu, dan anak-anak merupakan lingkungan pendidikan pertama bagi anak. Ayah, ibu, atau orang-orang yang diberikan tanggung jawab dalam suatu keluarga, memegang peranan terhadap pendidikan anak-anaknya. Jika ibu berhasil mena- namkan kasih sayang dan pendidikan yang baik, maka akan terkesan bagi anak untuk selama-lamanya. Hal itu, dilukis kan oleh seorang penyair kenamaan Hafez Ibrahim yang mengatakan, ”ibu adalah suatu sekolah”, bila dipersiapkan dapat membentuk bangsa yang baik dan kuat. Demikian pula pengaruh seorang ayah terhadap anak-anak sangat besar pula, dalam pembentukan sikap dan tingkah laku anak. Apa dan bagaimana cara suatu pekerjaan yang dilakukan seorang ayah akan berpengaruh pula terhadap cara pekerjaan anak dan lain sebagainya.

Di samping itu, anak bergaul pula dengan orang lain di luar keluarganya untuk mendapatkan pengalaman-pengalaman baru dalam proses pendidikan. Lingkungan masyara- kat merupakan pendidikan, selain keluarga dan sekolah yang akan membentuk kebiasaan, pengetahuan, minat dan sikap, kesusilaan, kemasyarakatan, dan keagamaan anak. Di dalam lembaga masyarakat atau dalam pergaulan di luar keluarga, si anak memperoleh pendidikan yang berlangsung secara informal, baik dari para tokoh masyarakat, pejabat atau penguasa, dan para pcmimpin agama, dan lain sebagainya.

Demikian pula sekolah atau madrasah, sebagai lembaga pendidikan formal berfungsi membantu keluarga untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan kepada anak sebagai kelanjutan proses pendidikan yang dialami anak, setelah keluarga dan lingkungan masyarakatnya. Pendidikan yang diterima anak di sekolah, berupa pengetahuan dan keterampilan yang masih bersifat umum sebagai dasar dan bekal, yang akan dikembangkan di kemudian hari setelah anak ke- luar atau tamat dari sekolah tersebut. Namun tidak jarang pula terjadi setelah keluar dari sekolah masih belum siap sepenuhnya untuk melaksanakan tugas hidup sesuai dengan profesi yang dipilihnya. Sehingga, masih perlu mendapatkan pendidikan persiapan tambahan yang termasuk dalam pendidikan nonformal.

Dari uraian singkat tadi, telah dapat dipahami bahwa proses pendidikan berlangsung bersama dengan proses hidup dan kehidupan seseorang untuk seumur hidup (long life education). Oleh karena itu, pendidikan mempunyai kedudukan sebagai bagian yang tidak dapat dipisahkan dengan hidup dan kehidupan manusia. Sebagaimana dikemukakan oleh John Dewey dalam analisisnya, yaitu: Education as a ne- cessity o life, Education as social function, Education as direction, Education as growth, Preparation, unfolding and formal discipline. (pendidikan itu sebagai salah satu kebutuhan hidup, salah satu fungsi sosial, bimbingan, sarana pertumbuhan, dan mempersiapkan, mengembangkan dan membentuk kedisiplinan).

Jadi, pendidikan merupakan suatu aktivitas manusia terhadap manusia dan untuk manusia, atau yang berhubungan dengan hidup dan kehidupan manusia dengan segala problematikanya.

pendidikan , pendidikan orang tua , perkembangan anak , sikap anak

Pendidikan dari Orang Tua Sangat Berpengaruh pada Perkembangan Sikap Anak

Pendidikan dari Orang Tua Sangat Berpengaruh pada Perkembangan Sikap Anak Seseorang mulai mendapatkan pendidikan sejak memperoleh pengalaman...

Admin

Food: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Food: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Bahan Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah:

• 1 mangkuk nasi (lebih cepat membuatnya daripada dimulai dengan beras)

• 1 jagung manis, disisir/dipipil

• 1 ubi merah, kupas, potong kotak

• ¼ labu kuning/waluh yang tidak terlalu besar,potong kecil

• 1 batang serai geprek

• 1 ikat kangkung (atau daun gedi), petik pilih yang muda

• 1 ikat bayam merah, petik pilih yg muda

• 1 ikat kemangi

Baca juga: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin

Bumbu halus Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah:

2 siung bawang putih

2 siung bawang merah

2 buah kemiri

Garam, lada secukupnya.

Taburan: Abon ikan

Cara Membuat Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

1. Bumbu halus diulek hingga benar-benar halus

2. Buat bubur dari nasi : tuang air mendidih ke dalam panci berisi nasi hingga batas air 1 ruas jari di atas nasi. Terus diaduk sambil dimasak, jangan sampai gosong. Biar air mulai susut dan bubur belum terbentuk, tambahkan lagi airnya.

3. Masukkan bumbu halus, jagung manis, ubi merah, labu kuning, dan serai.

4. Jika akan disajikan, angkat serainya, buang. Masukkan kangkung dan bayam merah sebentar.

5. Sajikan bubur dalam mangkuk, beri kemangi dan taburi dengan 1-2 sendok makan abon ikan.

Catatan:

Hindari ikan asin, abon ikan jauh lebih sehat ketimbang ikan asin goreng. Apabila hanya ingin membuat 1 porsi, kangkung dan bayam merah ambil secukupnya untuk dimasukkan ke bubur. Sisa bubur bisa disimpan, dihangatkan lagi jika ingin dimakan dan dibubuhi kangkung dan bayam sisanya yang masih segar

bubur manado , Food , jagung manis , resep masakan rumahan , resep masakan sehari-hari , ubi merah

Food: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah

Food: Resep Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah Bahan Bubur Manado Jagung Manis Ubi Merah: 1 mangkuk nasi (lebih cepat membuatnya daripada d...

Admin Jumat, 24 September 2021

Food: Resep Sup Kentang Dan Brokoli

Food: Resep Sup Kentang Dan Brokoli

Ketiga adalah sup kentang dan brokoli. Brokoli sangat baik bagi tubuh kita, resep sup brokoli kentang ini sangat cocok disajikan dalam cuaca dingin. Langsung saja mama lihat resepnya.

Baca juga: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin

Bahan-bahan Sup Kentang dan Brokoli:

- 150 gr brokoli, dipetiki per kuntum

- 200 gr kentang, dipotong kotak

- 2 tangkai daun seledri, ikat

- 1 buah tomat merah, dipotong-potong

- 1 batang daun bawang, diiris halus

- 1 sendok teh kecap manis

- 1 liter kaldu ayam

Baca juga: Resep Masakan Sayur Labu dengan Telur Puyuh

Bumbu Halus  Sup Kentang dan Brokoli:

- 4 butir bawang merah, digoreng

- 3 siung bawang putih, digoreng

- 1/2 sdt ebi, diseduh, digoreng

- 1/2 sdt merica hitam

- 1/2 sdt gula pasir

- 1 1/4 sdt garam

Cara Membuat Sup Kentang dan Brokoli :

1. Didihkan kaldu ayam, masukkan bumbu halus dan daun seledri. Masak hingga tercium aroma harum.
2. Masukkan brokoli dan kentang. Masak hingga setengah matang.
3. Masukkan kecap manis, tomat, serta daun bawang. Aduk hingga rata dan masak hingga matang.
4. Untuk 5 porsi

Food , resep masakan rumahan , resep masakan sehari-hari , resep sup kentang brokoli

Food: Resep Sup Kentang Dan Brokoli

Food: Resep Sup Kentang Dan Brokoli Ketiga adalah sup kentang dan brokoli. Brokoli sangat baik bagi tubuh kita, resep sup brokoli kentang in...

Admin Kamis, 23 September 2021

Food: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin

Food: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin

Resep sayur mayur kedua adalah resep masakan sayur pare dengan cumi asin. Cumi asin ini bisa mama ganti dengan ebi ataupun ikan asin/teri medan. Pare atau paria bagi sebagian mungkin mempunyai rasa yang pahit, namun justru disitulah kenikmatannya. Bagi mama atau anggota keluarga yang tidak menyukai rasa pahitnya, mama bisa mencuci pare dengan rendaman air garam sambil mama remas-remas, kemudian bilas memakai air bersih. Resep Tumis Pare dengan Cumi Asin bisa mama sajikan untuk semua anggota keluarga

Bahan-bahan Sayur Pare dengan Cumi Asin :

- 2 buah (300 gram) pare, dibelah 2, buang bijinya, iris tipis.

- 5 buah cumi asin, seduh lalu iris-iris

- 3 cm lengkuas

- 2 lbr daun salam

- 1 buah tomat, dipotong-potong

- 1/2 sdt garam

- 1/4 sdt kaldu ayam bubuk

- 150 ml air

- 2 sdm minyak untuk menumis

Baca juga: Resep Telur Tersembunyi Kaya Zat Besi

Bumbu Cincang Sayur Pare dengan Cumi Asin:

- 3 siung bawang putih

- 5 butir bawang merah

- 4 buah merah keriting

Baca juga: Resep Ikan Kuah Asam Sedap

Cara membuat Sayur Pare dengan Cumi Asin:

1. Remas-remas pare yang sudah diiris dengan 1 sendok makan garam hingga setengah layu. Cuci bersih.
2. Panaskan minyak. Lalu tumis bumbu cincang, lengkuas dan juga daun salam hingga harum. 
3. Tambahkan cumi asin dengan tomat. Aduk kembali.
4. Masukkan pare. Aduk hingga rata.
5. Masukkan garam, gula pasir, kaldu ayam bubuk, dan juga air. Aduk kembali hingga matang dan semua bumbu meresap.
6. Untuk 5 porsi

Food , resep masakan rumahan , resep masakan sehari-hari , resep sayur pare cumi asin

Food: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin

Food: Resep Masakan Sayur Pare dengan Cumi Asin Resep sayur mayur kedua adalah resep masakan sayur pare dengan cumi asin. Cumi asin ini bisa...

Admin